達同一個意思即“愛”。她刻苦善良，以身作則，畢生堅持不懈服務全人類，其功績令世人深受感動和啟發。
僅僅說“我愛上帝”是不夠的，我們還必須愛我們的鄰舍。聖約翰說過，如果你不愛鄰舍卻還說你愛上帝，那你就在撒謊。連耳觸目及、伸手可摸的鄰居都不愛，你又怎能熱愛看不著、聽不見的上帝呢？所以，認識到這點十分重要——即：說句實話，有愛就有傷害。我們應該甘願傾我所能，以求不傷害他人，這樣事實上就是在對他人行善。這也就要求我們心甘情願地付出，遭受痛苦也在所不惜。否則，我們心中就不會有真愛，我們所帶給周圍人們的就不是安寧，而是不公正。
因愛著我們，耶穌也是痛苦的。上帝按照自己的形象創造我們，是讓我們去成就更偉大的事業，是讓我們做到“我愛人人，人人愛我”。正如經文中訓導的那樣，我們必須“所作所為向基督看齊”。上帝因此創造我們，教我們像他愛我們一樣去愛別人。耶穌讓自己忍飢挨餓，讓自己赤身裸體，讓自己無家可歸，讓自己遭人躲閃。他說：“你是這樣對待我的。”到了最後的審判日，他將對在他右邊的人說：“你對這些人中最卑微的人所做的事情，就是對我做的事情，”他還將對在他左邊的人說：“你忽視了為這些人中最卑微者做的什麼，就等於忽視了為我做的事。”
在十字架上生命即逝的時刻，他還說過：“我渴望。”——耶穌渴望的是我們的愛，是對全天下不分貴賤的蒼生的愛。我們每個人都渴望等到別人的愛，渴望別人小心翼翼而不將我們傷害，都渴望自己得到善待。不惜痛苦地去施愛吧，這就是真愛的意義。
艱辛的人生
＇美國＇西奧多·羅斯福
西奧多·羅斯福（1858—1919），美國第26任總統、作家、探險家和軍事家，畢業於哈佛大學，曾發表《勤奮地生活》演說，旨在針對19世紀末美國驕奢淫逸、貪圖享樂之風盛行，籍此文以遏制當時的腐敗現象，本文《艱辛的人生》也反映了他這種反對怠惰安逸、崇尚奮鬥人生的思想。
一種怠惰安逸的生活，一種僅僅是由於缺少追尋偉大事物的願望或能力而導致的悠閒，這對國家與個人都是沒有價值的。
我們不欣賞那種怯懦安逸的人。我們欽佩那種表現出奮力向上的人，那種永不屈待鄰人，能隨時幫助朋友，但是也具有那些剛健的性質，足以在實際生活的嚴酷鬥爭中獲取勝利的人。失敗是艱難的，但是從不曾努力去爭取成功，卻更為糟糕。在人的一生中，任何的收穫都要透過努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味著在過去有過努力的積儲。一個人不必工作，除非他或他的祖先曾經努力工作過，並取得了豐厚的收穫。如果他能把換取到的此類的自由加以正確地運用，仍然做些實際的工作，儘管那些工作是屬於另一類的，不論是作一名作家還是將軍，不論是在政界還是在探險和冒險方面做些事情，都表明了他沒有辜負自己的好運。
但是，如果他將這段不需從事實際工作的自由時期，不用於準備，而僅僅是用於享樂（儘管他所從事的或許並非邪惡的享樂），那就表明了他只是地球表面上的一個贅疣；而且他肯定無法在同僚之中維持自己的地位，如果那種需要再度出現的話。安逸的生活終究並不是一種令人很滿意的生活，而且，最主要的是，過那種生活的人最終肯定沒有能力擔當起世上之重任。
於個人如此，對國家也是這樣。有人說一個沒有歷史的國家是得天獨厚的，這是卑鄙的謊言。一種得天獨厚的優越感來源於一個國傢俱有光榮的歷史。冒險去從事偉大的事業，贏得光榮的勝利，即使其中摻雜著失敗，那也遠勝於與那些既沒有享受多大快樂也沒有遭受多大痛苦的平庸之輩為伍（因為他們生活在一個既享受不到勝利也遭遇不到失敗的灰暗境界裡）。
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陽光下的時光
＇美國＇約翰·布萊德利
約翰·布萊德利（1815－1870），19世紀美國著名的專欄作家、評論家、文學家，著有散文集《幸福時光》及新聞專著若干本。
雖然我不富甲天下，卻擁有無數個豔陽天和夏日。
——梭羅
寫這句話時，梭羅想起孩提時代的瓦爾登湖。
當時伐木者和火車尚未嚴重破壞湖畔的美麗景緻。小男孩可以走向湖中，仰臥小舟，自一岸緩緩漂向另一岸，周遭有鳥兒戲水，燕子翻飛。梭羅喜歡回憶這樣的豔陽天和夏日，“這時，慵懶是最迷人也