奢靡理論，當時就出了個《揚朱篇》，大意是人生苦短，做聖人要死，做惡人也要死，反正都是死，那還不如及時享樂；如果人活著要禁慾，那還活個什麼勁——這不簡直就是將胡亥的及時享樂主義理論化了嘛！
當然，身為皇帝、身為官吏，總要有檯面上的政治言論，但他們又根本不想做什麼，於是，晉朝誕生了中國最著名的時尚之風——清談之風，也就是所謂的魏晉清談。其實完全沒必要說得這麼文雅，就是光說不做。
供奉儒家學說的西晉司馬家族率領貴族士大夫們就是這樣修身養性的。
290年，晉武帝司馬炎一死，這個帝國也就急轉直下，“八王之亂”開始，中國從此又進入到了一個為期三百年的大*年代。
其實，每逢建國後不久就會進入柏楊所說的“瓶頸”期，這段時間裡建國前的戰亂已經平息，經過一段休養生息後各地也都恢復了活力，而那些開國文臣武將們也都差不多死的死、亡的亡，開國皇帝也死了，而繼位的第二代、第三代君主一般都沒有開國皇帝那樣的威勢，因此，各地王侯對中央也就不那麼恭順，而中央為了壓制地方諸侯，開始削減他們的權力和實力，這又加劇了中央和地方的