多條的，可根本的形式卻只有一個，就是從下往上走。至於不同的路上，有不同的做法。比如從大路走，比較平緩，但路遙途長，完全靠兩腿的肌肉是很痛苦的，往往需要拐杖來借力一下；比如坐纜車上山，倒是很快，可那前提卻是得先製造纜車這樣的工具啊；又比如自己另闢一條道上山，這算是自由了，可由於叢林樹雜，你需要準備一把斧子開路啊。”
他見眾人多有疑惑，樂道：“我上面的舉的三條道，都能上山是吧？每條道上所需要準備的工具也都是那條道上基本必備的是吧？可這些必備的東西或必需要經歷的過程，如柺杖、製造纜車、斧子，只在那條道上才是有用、或是隻有在那道上才經歷的啊，離開那個法門，這些東西或過程並不是必要的啊。”
見眾人無語，他繼續道：“修行過程中，籠統地說，是一個由迷入悟的過程，可具體做起來，卻是一個不斷深入心識的過程。這個過程，如果你有能力抓住任何一個當下，那當下就是心的全體全用，就是心的空有圓融。可一般人不習慣專注，沒法做到這一點，總是在不自覺地隨著那複雜浩繁的心識振動而起起落落，一會兒感到身體內氣機發動、洪流如注了，一會兒感到身體**勃發控制不住了，一會兒看到宇宙間盡是意識在搖動了，一會兒發現宇宙的能量根源就在幾個音符上了，一會兒看到三千世界的物理現相全沒了，都是光了，一會兒又看到