果然，玉靈子聽了這話，立刻點頭道：“戈兄說得不錯，咱們心意已到，形式反而不重要了呢。”
瑪爾斯指著戈帛，笑道：“戈帛，你這老傢伙，就喜歡掃興。”戈帛笑而不語。
劉迦繼續對玄穹道：“玄哥，若要用佛理細細解釋這些人的做法，又或者解釋這些做法的內涵本質，我可以和你聊上十年百年，都沒法聊完。對一個世界的運動過程的理解，可粗可細，可形而上的道，也可形而下的器，甚至可以二者合一地融在一起講。但多說不如一做，你既然有心嘗試，大可在嘗試中得到答案。你只需要記住幾個重要的環節，到時候學會處理就行了。”
玄穹知道，以劉迦的境界，談論修行問題往往是直接切中根本，當下道：“兄弟只管說，我一定牢記在心。”
劉迦道：“心有能執的能力，也就是有專心流注的能力，因此才形成種種世界相，包括凡夫相，和非凡夫相。凡夫的執念在‘我是一個人，我有這樣一個身體’上，因此當這個身體出現死亡幻相時，他的執念常會隨著他習慣的生活方式、加上他記憶中的內容變現出與之相應的幻境。你此時若要相助他們，首先要識得他們的幻境，否則你對他們的任何相助行為，都只會被他們變現成幻境中的一部分，讓你的施助起不到任何成效。他們依然會順著業識遷流變現出下一個受身。”
玄穹點頭道：“也就是說，若我要相助他們，需要得根據他們的幻境變通施法，順著他的積習才行，否則根本起不到作用。他喜歡騎馬，我可以變一匹馬送他一程，他喜歡走路，我可以作他的同路人，陪他一段。是吧？”
劉迦點頭道：“正是這樣。另外，這種事切莫急功近利，如果只能使一個人從遷流的惡道中脫離而進入善道，切莫以為你稍作努力就可以使他進入淨土，這中間的因果關係極其複雜，不單是努力就可以做到的，但凡順勢而為就好。否則你的執念一樣產生幻境，到時候讓你自己不能自拔。”
玄穹點點頭，道：“嗯，也就是說，我須得隨時記住，凡所有相，皆是虛妄，這樣才能保持一個平常心態。”
劉迦道：“不錯，如果你本身已證到了人無我、法無我的境界，這‘凡所有相、皆是虛妄’的觀念已成體驗認知，又哪需要去記住一個名相的說法呢？而且話又說回來，如果已證那境界，又何必用現在這樣的做法相助他人呢？這種相助他人的法子，只是修行過程中的一個歷練，一個自度度他的過程。發心度盡天下眾生者，是過程中舍我的必經之路，而實無眾生得度者，是證後所見的真相。”
玄穹恍然大悟，心花怒放，喜道：“我明白了，有果位可證，有境界可見，是針對未證之人而言，無果位可得，無境界可說，是證後的本來樣子。”
大熊貓在背後疑道：“果味是什麼東西？是不是每上一個境界，就要吃一個果子？”李照夕在他旁邊笑道：“你這畜生，要吃果子還須這般幸苦麼？那果位是修行過程中的階段名稱，每到一定的階段，咱們就給這個階段一個名稱呢。果，就是結果，位，就是階位。果位，就是說，一個階段的修行結果，在整個修行過程中，相當於的什麼樣階位。”
夜貓子在身後捅了捅大熊貓，低聲道：“別和小李子多說話，那混蛋沒事就會把你說過的話記進他的日記，然後到處給人看。而偏偏你的蠢話是最多的，若要被他全記錄下來，早晚會被天下人笑死！你丟你自己的臉也就夠了，別丟盡咱們所有畜生的臉面！”大熊貓趕緊閉嘴。
李照夕正等著大熊貓下面的話，忽見大熊貓閉口不言，微感納悶。覺著自己費心費力給他解釋了一個問題，這畜生居然也不感激一下，太沒素質了，當下微生嗔惱，背過一邊，在日記上寫道：“人和動物最大的不同是什麼？不是人能主觀創造，而是人比畜生懂禮貌！”
劉迦繼續對玄穹道：“玄哥，你說得是，當年釋迦佛說法時，弟子們喜歡問三千幻境從何而來，佛說一念無明，弟子就會以為有個無明可以找到，有個無明可以擊破。可佛又在其他經中說，無無明，沒有無明這個東西，弟子又會想，為什麼又變成無無明瞭呢？說白了，因為偶們習慣的一切認知，全是通對比分別而形成的，而佛所說的真實世界，卻又是要放下這個對比分別習慣才會體驗到的。可凡夫不習慣，因此佛只好針對大家的積習，用對比分別的說法來描述，用左來對比右，用上來對比下，用無生無死來對比有生有死，用悟來對比迷。這種做法，是退而其次的無奈。因此，那些古之大德才會說，依文解意，會屈解了佛意，但離開佛所說的意思，又容