主體分離出來的。比如說，有一個自我人格完整的人，以這個人為中心，散出無數的分身，而分身和主體之間有著主從關係，或叫附屬關係。這個觀點，是凡夫的觀點，是把個體的存在看作是獨立的，把心體性空當作是一個物而存在，萬相依他起作用後，就有誰來支配誰的觀念，有了這樣的結構和層次邏輯，因此產生了上面的理解誤區。”
小云笑道：“你現在和以前不同了許多，凡事從不怪別人，連本來是你那群朋友不好好修行的錯，你也歸罪到自己頭上。”
劉迦搖頭道：“不是這樣的。第一，哪來的自己？自己這個觀念尚且是虛無的，又哪裡來的別人？我和別人都是虛無的，這錯又定在誰的頭上？第二，岐殭屍他們貪玩好耍，把希望寄託在別人身上，這是執迷者很正常的積習反應，他們沒錯的。哪位菩薩在因地的時候，沒有這樣或那樣的積習呢？相反，修菩薩行者，是明白事理的人，一個明白事理的人應該體諒執迷的人，哪能還去怪罪他們呢？第三，為什麼咱們不能換個角度來看這些事呢？正是因為別人的言行，印照了我自身的不足，是他們成就了我，是我的大善知識。更何況，他們為什麼就不能是佛祖菩薩示現來度化我的呢？為什麼一定要先把他們打成愚痴凡夫一類呢？到底他們真是這樣的人，還是因為我的執