可求而可遇也。因腳小而難行，動必扶牆靠壁，此累之在己者也。因腳小而致穢，此累之在人者也，其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也。。
李笠翁的觀點仍不脫欣賞的範圍，事實上纏足之風，自宋代風行以後，頓使我國婦女變成嬌弱伶仃的模樣，一個動輒扶牆靠壁的母親，如何能夠教養出英武驃悍，鬥志昂揚的兒女。後來蒙古人入主中原，明朝把蒙古人趕走，緊接著滿州人又入關，漢民族連連失勢，未嘗不與纏足有關。蒙古人和滿洲人對纏足莫不推波助湖，運用各種手段鼓勵漢人保持纏足的風習，但他們自己的婦女卻大腳蹁蹁，來去如風。
纏足自窅娘算起，整整流行了千年，如今雖然已經徹底草除，然而今日的芭蕾舞，仍是仿效窅娘當日的婀娜凌去姿態，而婦女高跟鞋無論從哪個方面講都與纏足相同，真是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款擺柳腰，婀娜多姿，管它傷筋動骨，摧殘肢體。
由於李煌的異想天開，窅娘的實地執行，使他們與當年的肖卷寶和潘巧兒更進了一步。這種摧殘肢體的作法，罪在李後主，因此有些因果論者，都說李後主歸宋之後，被宋太宗以“牽機藥”毒死，死時四肢曲縮象在牽機，就是他設計女子屈纏雙足的報應。
有年元宵，在皇宮正殿中李後主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶纓絡，光輝奪目。那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中窅娘在上面翩然起舞，李後主與周後並肩欣賞。事實上在李後主的心中窅娘也不過比較特殊的歌伎而已，真正令李後主傾心相愛的還是周後。
周後有大小之分，大周后名薔，小周後名薇，兩姐妹都是錢塘美女。關於大周后，《南唐書》載：“後主昭惠周後，通書史，善歌舞，尤工鳳蕭琵琶。唐朝盛時，霓裳舞衣曲為宮廷的最大歌舞樂章，亂離之後，絕不復傳，後（大周后）得殘譜，以琵琶奏之，於是開元天寶之餘音復傳於世。”
大周后懷孕了，正是破瓜年紀的妹妹周薇應姐姐之邀來到內官服侍姐姐。俗話說；“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不著。”偷情的滋味，使李後主感受到從來未曾嘗試過的激情與奇趣。
李後主對周薇久已暗中垂涎，現在她已來到宮中，如何還肯輕輕放過，於是命心腹宮人將她引誘到後苑紅羅小亭裡面。紅羅小亭是李後主在御苑之中建的，罩以紅羅，押以玳瑁象牙，雕鏤得極其華麗，僅容兩人棲止。李後主遇到美貌宮人，中自己意的，便引至亭內，任意臨幸。當週薇被引進來，看到後主，看到那一切，不覺紅潮暈頰，嬌羞無地。事實上週薇常常對鏡自憐，深恐自己的這般才貌，將來落入庸俗人手裡，她見後主看中了自己，一寸芳心，早已許可，現在見了後主卻不得不做出嬌羞的樣子，故意推卻，無非是進一步吊起後主的胃口，一經後主再三央求，就半推著順了後主。後主是個風流天子，得了小姨子這樣的可人兒，心中得意非凡，便形諸筆墨，填了菩薩蠻詞一闋，把自己和小姨子的私情，盡情描寫出來。
花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去；劃襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌隈人顫；奴為出來難，教郎恣意憐！
這闋詞兒，填得十分香豔，早被那些富人妃嬪傳播開來，到處歌唱，後主與小姨子的暖昧關係連民間也知道了，傳為風流佳話。李後主不管這些，居然在與小姨子調情時又趁著酒興，以小姨子的香口為題，填一斛珠詞；
晚妝初過，沈檀輕注些兒個；向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖農殘殷色可，杯深旋被香醪涴；繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅絨，笑向檀郎唾。
大周后難產，再加上產後失調，不久去世，周薇順理成章地當上了皇后。從此李後主把那六宮粉黛看得有如塵土一般，那小周後更是想盡千般辦法，惹得李後主心迷意醉。
小周後性喜焚香，自出巧思，製造焚香的器具，有把子蓮、三雲鳳、折腰獅子、小三神字、金鳳口罌、王太古、雲華鼎等數十餘種，每天垂簾焚香，滿殿氤氳，她坐在其中，如在雲霧裡面，望去如神仙一般。小周後還挖空心思，想出一個法兒，用鵝梨蒸沉香，放在帳中，既無煙焰黛灼之患，又沁人心脾，令人心醉。特別是鵝梨蒸過的沉香遇到人的汗氣，便變成一種甜香，因而即使在夏天，李後主和小周後的性生活也趣味無窮，小周後心中高興，叫它“帳中香”。
小周後性愛綠色，所穿衣服，都尚青碧。豔妝高智的小周後，配以青碧衣裳，衣裙飄揚，更覺逸的風生，妃嬪宮人，一齊效法