無經天下之色。故賢主之於賢者也，物莫之妨，戚愛習故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。
皋子，眾疑取國，召南宮虔、孔伯產而眾口止。
晉人慾攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。子產為之詩曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，豈無他士！”叔向歸曰：“鄭有人，子產在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩有異心，不可攻也。”晉人乃輟攻鄭。孔子曰：“《詩》雲：‘無競惟人。’子產一稱而鄭國免。”
○察傳
六曰：夫得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也。故國霸諸侯也。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。樂之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求能之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似。”至於晉而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。
貴直論第三
作者：呂不韋
○貴直
一曰：賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？
能意見齊宣王。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對曰：“意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見汙君。身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”將罪之。能意曰：“臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。
狐援說齊湣王曰：“殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其干鏚之音在人之遊。亡國之音不得至於廟，亡國之社不得見於天，亡國之器陳於廷，所以為戒。王必勉之！其無使齊之大呂陳之廷，無使太公之社蓋之屏，無使齊音充人之遊。”齊王不受。狐援出而哭國三日，其辭曰：“先出也，衣絺紵；後出也，滿囹圄。吾今見民之洋洋然東走而不知所處。”齊王問吏曰：“哭國之法若何？”吏曰：“斮。”王曰：“行法！”吏陳斧質於東閭，不欲殺之，而欲去之。狐援聞而蹶往過之。吏曰：“哭國之法斮，先生之老歟？昏歟？”狐援曰：“曷為昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方來，鮒入而鯢居，使人之朝為草而國為墟。殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。已不用若言，又斮之東閭，每斮者以吾參夫二子者乎！”狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。出若言非平論也，將以救敗也，固嫌於危。此觸子之所以去之也，達子之所以死之也。
趙簡子攻衛，附郭。自將兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之下。鼓之而士不起。簡子投桴而嘆曰：“嗚呼！士之速弊一若此乎！”行人燭過免冑橫戈而進曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子艴然作色曰：“寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！”對曰：“昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。文公即位二年，叄��雜攏�嗜�甓�烤」�遙懷清е�劍�灝芫Ｈ耍��廊〔埽�問�紓�ㄌ熳又�唬�勺鵜�短煜攏�麼聳懇病Ｒ嚶芯�荒芏��亢偽字�校俊奔蜃幽巳ハ�紋靈鄭��㈧妒甘���埃�還畝�勘銑酥�＜蜃釉唬骸壩胛岬酶鋶登С艘