不？”博士江長議：“《禮記·祭統》：‘君之祭也，有故則使人，而君不失其儀。’鄭玄雲：‘君雖不親，祭禮無闕，君德不損。’愚以為有故則必使人者，明無遷移之文。苟有司充事，謂不宜改日。”太常丞陸澄議：“案《周禮》宗伯之職，‘若王不與祭祀則攝位’。鄭君曰：‘王有故，行其祭事也。’臣以為此謂在致齋，祭事盡備，神不可瀆，齋不可久，而王有他故，則使有司攝焉。晉泰始七年四月，世祖將親祠於太廟。庚戌，車駕夕牲。辛亥，雨，有司行事。此雖非人故，蓋亦天硋也。求之古禮，未乖周制。案《禮記》，‘孔子答曾子，當祭而日蝕太廟火，如牲至未殺，則廢’。然則祭非無可廢之道也，但權所為之輕重耳。日蝕廟火，變之甚者，故乃牲至尚猶可廢。推此而降，可以理尋。今散齋之內，未及致齋，而有輕哀甚雨，日時展事，可以延敬。不愆義情，無傷正典，改擇令日，夫何以疑。愚謂散齋而有舉哀若雨，可