責探坑，一個負責開棺，王大麻子只管拿裡頭的陪葬品，只要把屍骨留給那隻猞猁便好。
幾年之後，張大麻子就發了財，帶著一票兄弟專門幹盜墓的行當，成了當地遠近有名的盜墓頭頭。北宋末年，天下大亂，張大麻子帶著那隻猞猁開始東奔西走，躲避兵荒，最後逃到了江蘇句容。他在此處隱姓埋名的安頓下來後又準備繼續幹那個勾當，蘇南自古乃是富庶之地，地下埋了不知多少金銀財寶，憑藉那隻猞猁的本領，張大麻子準備大幹一番。
張大麻子的到來攪得當地是人心惶惶，因為每隔一段時間，就有人看到某處地方有棺槨暴露，不光墓室裡被洗劫一空，就連屍骨都被啃噬乾淨。哪有人盜墓還吃屍體的，於是就有傳言說是妖物作祟，句容有一座上名喚做茅山。茅山早在5000多年前據說就有高人在此修道，山中遍佈道觀，茅山一帶出現妖物那是不會被容忍的，很快就有人去茅山求助。
當時，茅山上清派掌門叫做雲崖子，人稱滴水道人。他聽聞句容有妖孽作祟，隨即帶著兩名弟子下山檢視。
水滴道人當時就找到了張大麻子，起先，張大麻子矢口否認，後眾人進屋強行搜尋找到了一堆贓物卻唯獨不見那隻黑猞猁。後來張大麻子被官府給判了極刑，砍了腦袋後屍首還是上清派的道士去處理的，過了不多久，有人就發現張大麻子的墳也被掏了，他的屍骨被啃噬一空，而兇手就是那隻他親手養的黑猞猁。
每逢農曆十五，必定會有墳被掏，眾人又去找水滴道人，滴水道人算出那隻黑猞猁已經成精，便決心要除掉此害。茅山有一種法術可以讓人假死七天，滴水道人便在算好了日子後給自己立了一座新墳，用草蓆捆紮之後埋進了黃土。
那一日，果然黑猞猁來掏他的墳窩子，滴水道人先在那墳窩子裡頭埋了一層帶頭倒刺的鐵鉤。那黑猞猁用爪子掏土的時候果然被扎，一吃痛一收爪反被那倒刺鉤給勾住。鉤子的另一頭是困在一個木塞上的，木塞塞住的是一個小瓶，繩子一收緊就拉開了木塞，瓶子裡頭的解藥瞬間釋放讓滴水道人醒了過來。
滴水道人醒來後，破土而出，一劍斬下，不想只斬斷了它的一根尾巴。失去了尾巴的猞猁也就失去了靈性，逃之夭夭後再也沒出來禍害，而那條尾巴被滴水道人拿回去後配出了一種香：現魂香。
猞猁是幽靈中的幽靈，來去無影，吃人屍骨，體內多戾氣，這些戾氣又都存在它那根長長的尾巴上。用它的尾巴曬乾後磨成粉製成香，點燃後會有一股難聞之極的惡臭，這種惡臭常人是受不了的，但散發出來的煙霧便是戾氣。因為猞猁常食人，戾氣之大甚至超過了妖魔鬼怪，在這種戾氣的壓迫下，一般的惡鬼都會現出原形。
正所謂，楞的怕橫的，橫的怕不要命的。鬼也有兇惡之分，猞猁的兇早就超過了一般的惡鬼，用這招就是以毒攻毒，以邪克邪。
現魂香是專克惡鬼的一種法器，惡鬼在香霧中顯形後會被這種戾氣所壓倒並不能動彈，只是用料極為苛刻，需要食人肉的黑色猞猁尾巴才能制。道教貴為正派，自然不會養這種邪物食人肉取材，所以，現魂香雖有記載，但成品寥寥無幾。茅山道觀中原本有滴水道人所創的三根現魂香，被其後人用掉其一，其二供奉在金壇之上。上世紀三十年代，日寇進犯茅山，燒殺搶奪一番後，三香還剩一枚；但就這僅存的一枚卻又在三十年後毀在了自己人手裡，文革期間，茅山道觀受到衝擊，神像被砸，金壇被毀，道士被下放，典籍被焚燒，無數道家瑰寶毀於一旦。
馬肅風也正是那時候得到了一本從民間流傳出來的殘本，據說是一個信奉道教的紅衛兵從道觀裡偷偷留下來的，這本殘本里恰好記載了現魂香的製作方法，其中對黑色猞猁有記載。
馬真人依照文中所載方法嘗試制香，一根猞猁尾巴總共出了兩枚香，其中一枚被他用作驗證，還有一枚則得以儲存，傳到查文斌的手裡也一直沒捨得用，細細得收著當做寶貝。
這樣一來，超子總算是明白查文斌為何讓他站住，看來那東西果真是成了精的。不過聽聞那東西的尾巴如此珍貴，他便說道：“既然它也不是個什麼好東西，那我們索性栽了割掉尾巴，你拿回去多做兩根香，豈不是一舉兩得的好事？”
“你以為那東西有那麼好得？兩代宗師賠上幾條人命才弄到，難道你願意拿我們這裡誰的命去換一根尾巴！邪的東西總是會在邪的地方出沒，這地方看來八成也是個邪門的地兒，我們過夜得小心點了。”
超子拍了拍手中的土銃道：“你說的那個滴水大師是因為他手裡沒槍，那個村