超子冷冷一笑道：“自己看走眼，這會兒找上門？不懂規矩還是玩不起？”
“不，何先生誤會了，您提供的貨沒有半點問題，上半部分做的舊可以以假亂真。那兩隻腳原本一隻就可以價值二百萬，只是您加了個身子，又多舔了一條腿，我給您打了個折扣。”
超子一聽這話，可以用驚呆了來形容：“你什麼意思？”
“我的意思貨不是問題，但是我們在運貨回去的路上出了問題，那輛貨車在路上翻車了，我們的兩位搭檔無一生還；換了一輛車繼續運，半路上再次發生事故。”說完，她看了一眼查文斌，從她的眼神裡查文斌讀到了不屬於她這個年紀的老練：“這捆麻上曾經死過人，還有那兩根棍子，也是拿來抬棺材的，這些東西上面都被人下了降頭，也就是髒東西，四條人命。”
查文斌拿起那根麻繩問超子道：“哪裡來的？”
他老實交代道：“村頭撿的。”
“木棍在哪裡？”
“請等等。”那少女出去一會兒後又折了回來，手裡是兩根碗口粗細的木棍，外面的皮都已經削掉了，兩頭還貼著已經風化的紅紙，她把東西放在了地上道：“這個是從那天交易的地方撿的，出事後，我們找了高人，人說是這兩樣東西，他沒辦法解開，但說是說查先生您可以破。我們原本是打算來找何先生帶我們去找您，不想你們是住在一塊兒的。”
查文斌拿起這兩根木棍，心裡若有思緒的想起了很早的一件事：
滴四百二十四章：我的外公徐魯班（一）
查文斌想起的這件事，不得不提起一個人，那就是我的外公徐魯班。
我的外公出生於二十世紀三十年代，那是一個讓中國人一輩子都不願意忘卻的年代：飢餓、天災、兵亂、日寇，這些有些黑暗的字眼全都出現在外公的記憶裡。
外公祖籍浙江金華，是金華下面一個小縣城浦江人氏。
外公是出生在去浙西北逃荒的路上的，出生時候就被父母放在一對稻籮裡挑著，硬是走了幾百裡地，逃到了當時還是相對封閉的浙西北。因為這裡地處山區，尚有很多未被開發的荒地和大山，農民有了地，就可以有糧食。有了糧食，就有了活命的本錢，也就可以停留下來，從此外公便在浙西北這個叫作洪村的地方紮了根。
徐魯班這個稱號是源自他的一項手藝：木匠。
我的太外祖母是個非常有遠見的女人，她認為自己的兒子將來必須要有一技之長用來養家餬口。洪村裡頭有好些人都是從金華逃難過來的，裡面有一批人師承了金華當地一項絕活：東陽木雕，當初的外祖母也是打算送他去學木雕，不想外公對那小小的刻刀完全沒有興趣，反倒是喜歡上了更加笨重的刨子和斧子。
就這樣，外公透過木雕這個細活成為了一名木匠。因為他學過木雕，所以打的傢俱比一般木匠要精細很多，加上也有些刀工，也就成了當地小有名器的木匠師傅了。
文革前面的那段日子裡，打傢俱的人日趨減少，反倒是三年自然災害餓死了一大批，很多人用條草蓆一卷就給埋了。那段時間裡傢俱的生意接不到，但是卻陸續有人來定做棺材，外公打的棺材厚實也莊重，雕龍刻鳳鎏金畫仙樣樣精通，久而久之找他來定做棺材的越來越多，他便索性就當了一名專門打棺材的匠人。
外公是個老實人，娶了一名同為金華逃難過來的女子為妻，夫妻二人經營這方圓百里唯一一家棺材鋪，日子過的辛苦卻也踏實。
我的外婆生了兩男四女，其中最小的一個女兒是她結紮後十年才生的，所以對這個女兒寶貝的很，她便是我的小姨，故事的開端也是由她而起。
因為外公做的這營生是死人買賣，所以一直以來他都很相信那一套東西，比如他們家裡說話從來不提“死”字，每逢初一十五都要去村口燒點紙錢。為這事，在文革的時候他就被扣上了一個搞封建迷信的大帽子，被壓著遊街批鬥，差點沒死在紅衛兵的手裡。
他與查文斌的結識是緣於馬真人，也就是查文斌的師傅，那時候的查文斌只是一個在家裡種地的農民，自己手裡有些本事但從未有使過。因為那次救了小姨，他的名聲開始外傳，找他的人也越來越多，但是查文斌有一個好，做事只為良心分文不取。
很多年後，查文斌在一個夜晚隻身找到了外公，他提出要給自己定做一口棺材，他說只有徐魯班打的棺材才能讓他睡的舒服。那時候的外公已經不做棺材好多年，但是查文斌開口，他自然不會拒絕。
那一夜，外公讓