在垂楊搖曳的水邊漫步徘徊，青山綠水，翠柳紅花，恬靜無擾，但心繫朝廷，得到的只能是更加濃重的愁苦。“午醉醒來晚”，不正是借酒澆愁的寫照？“花是去年紅”，不正是懷念昔日的轟轟烈烈嗎？婉轉的黃鸝聲，傳送的不會是朝廷的喜訊，朝廷已無喜訊可傳。
王閏之在京都時曾有幾次與吳氏相晤，吳氏在年齡上是長輩人，故以“師母”稱之。她十分欽佩吳氏賢惠豁達、惜弱憐貧、尊朋重友、處事周切的高尚品德，她知道吳氏從不臨席飲酒、和琴歌吟，即使丈夫與宗室王公相聚也不例外。今日子瞻來訪，竟親自舉酒待友、和琴而歌，真是格外的執禮隆重了。她聽著吳氏心境憂鬱的歌聲，心裡浮起一層相通相近的悽苦，惺惺惜惺惺，也許是女人間最親切的寬慰了。她笑著對王朝雲說：“霞，我倆同唱一首子瞻近來吟出的《滿庭芳 歸去來兮》，感謝師母的盛情吧。”
王朝雲連聲應諾，和著笛聲琴音，與王閏之同聲唱起：歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再闖，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。
云何，當此去？人生底事，來往如梭。待閒看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。
這是蘇軾在東坡雪堂告別黃州父老時難捨難離的寄語，也是蘇軾十三年來飄泊流離的心境寫照。王安石靜聽著，思索著，感慨著：蘇子瞻的一顆心，確乎不再是當年在京都時的輕躁激憤，已融有民間鄉野、雞豚社酒的深沉凝重了。“百年強半，來日苦無多”的悲哀是濃重的，但在感慨人生飄泊無定的坎坷命運中，卻流露著對黃州黎庶的真摯戀情和對江南父老的殷切囑託，一句“好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯”，一聲“時與曬漁蓑”，不正是抑鬱情緒中閃現的火花嗎？也許正是由於這“歸去來兮”的留戀民間鄉野，才使蘇子瞻的詞作獲得了新的生命，蒼涼中含有豪放，冷漠中透出豁達。這豪放豁達的激越，也許就是蘇子瞻生命的不朽，必將影響後世文壇詩詞之風啊！
“書場浪子”和“燕爾嬋娟”是緣於王安石而瞭解蘇軾的——蘇軾的政見、蘇軾的品德、蘇軾的才情、蘇軾的口無遮攔、蘇軾的坎坷飄泊，但與蘇軾謀面今天還是第一次。午後王安石引薦他倆與蘇軾半個時辰的暫短交談，給他夫婦倆留下了極好的印象：才高識遠，舉止隨和，表裡如一，肝膽透明，和王安石一樣，都是人世間的真人。此刻的一曲《滿庭芳 歸去來兮》，凝重深沉，蒼涼別緻，在思歸、未歸、將去、還留的環環情結中，透露了茫茫苦海中人性溫馨的高尚和多情，並昇華為澎湃江河山川的豪放。人生能達到如此出世入世的境界，也堪稱為大佛了。
“書場浪子”和“燕爾嬋娟”這對情愛真摯、經歷離奇的夫妻，都是生活中的“卑賤者”，既無政壇上門戶之見的汙染，又無文壇上流派相傾的薰灸，不存偏見，此時突然產生了一種奇想：王安石是這個時代攪動風雲的百年人物，蘇子瞻是這個時代開拓文壇新風的領袖，不都是天上的日月、仙界的風麟嗎？天上的太陽和月亮相會於中天，世人能不焚香膜拜嗎？傳說中的鳳凰麒麟相聚於泰山、華山，世人能不鼓樂相賀嗎？於是，“燕爾嬋娟”琴音轉急，“書場浪子”停笛起舞，夫妻倆合唱起一支古老的頌歌：子之還兮，遭我乎囗之間兮！
並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮！
子之茂兮，遭我乎囗之道兮！
並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮！
子之昌兮，遭我乎猖之陽兮！
並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮！
這是《詩經》中一首名叫《還》的頌歌，讚美著兩個勇敢英俊的獵手在囗山追趕大獸野狼時相互鼓勵的友誼。此刻相慕相敬的王安石和蘇子瞻不正是這個時代並馬馳騁的獵手嗎？吳氏、葉濤、王朝雲，偕著蘇追、蘇過離席而出，伴著“書場浪子”和“燕爾嬋娟”和琴而歌，舒袖而舞。
蘇軾早已風聞“書場浪子”和“燕爾嬋娟”逆世不凡的身世，亦知他夫妻倆與王安石不同凡響的忘年之交，長久以來心存著對他夫妻倆才情道德的敬慕，今日親眼所見、親耳所聞的一切，驟然產生了“相見恨晚”之感。他為王安石交下這兩位情深義重的朋友而高興，更為自己能夠有緣結識這兩位蓬蒿奇人而醉心，他驀地站起，高高舉起酒杯，向“書場浪子”和“燕爾嬋娟”鞠躬致敬，和著琴音吐訴著自己按捺不住的心聲：江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶，紙峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我是劍外思歸客。對此間