《抱朴子》乃是神仙道四大天師之一葛洪所撰，是如今神仙道的根本法門之一，分為內、外篇。“內篇”20篇，論述神仙、煉丹、符籙等修仙問道的大門，“外篇”50篇，論述時政得失，人事臧否，寫的是神仙道對於自己如何參與人道王朝興亡更替的基本思想。
長歌門怎麼也是儒家門派，儒釋道三家向來秉承著“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”的觀念，平日裡對於對家的思想主張都看不上，但是為了對付對手，卻又不得不去了解其思想，而《抱朴子》外篇正是神仙道的思想主張的基礎之一。
長歌門或者說是江南世家會收集《抱朴子》外篇自然是想要對付神仙道的，不過當今世界，純陽真人修為獨步天下，本來的道教領頭人龍虎山天師府的風頭都被呂洞賓的威名壓下。
而純陽真人的主張和神仙道完全不一樣，這本由葛洪仙師門下弟子抄寫的《抱朴子》也就被長歌門放了起來，直到楊牧玄建宗開派，楊尹安想了半天才把這東西找出來。
楊牧玄自然是不需要《抱朴子》外篇這種理論指導的，畢竟說句不好聽的，作為天庭司命天君，秦玄雖然不管事，但是那是不想管事，又不是不能管事。
如今洪荒天庭裡的命運權柄大多都在秦玄手中，哪怕胳膊拗不過大腿，秦玄不能違逆紫霄宮大羅議會的決定，但是秦玄想要搞事情，在某些人王帝主的稱皇路上攔一攔還是可以的，什麼叫做大勢不改，小事可變啊。看書溂
那就是，大的形勢不可以更改，既定的結果不可更改，但是諸多細節處可以任由大神通者們發揮。
而人王帝主是哪一位在絕大多數的大神通者們眼裡都無所謂，只要他們的利益分配不變，一切都有的商量。
而天庭司命天君實際上是有權利更改人間帝王的，換句話說，人間帝王想上位，先拜紫薇後拜祂，因此，楊牧玄自然是可以不在意這種東西的。
但是太玄門作為人間宗門，日後也得和朝廷，諸多大門派打交道，也需要一個如何與朝廷，同道相處的基礎指導。
若非如此，這麼多宗門不請自來，楊牧玄早就壓不住脾氣轟人離開了，哪裡會壓著性子讓這些人壞了他的清淨？
“無事，你喜歡就好啊。”看著楊牧玄這麼滿意，楊尹安也欣慰的點了點頭，隨便找了一個地方坐下。
另一邊葉英看著楊尹安送了東西，也從自己寬大的金黃色長袖中取出了一個檀木盒子遞給了楊牧玄：“聽聞楊道長開宗立派，這是我藏劍的一點心意，還請楊道長不要嫌棄才是。”
“葉大莊主快請坐。”楊牧玄自然的接過盒子，熱情的請葉英坐下。不為別的，倒不是葉英的修為有多高，值得楊牧玄另眼相看，相反在楊牧玄看來，他的心劍雖好，但是卻也就那樣，真正讓楊牧玄在意的是葉英這連他都驚訝的容貌和那雙眼睛。
說實話，在楊牧玄的眼中葉英這張面容並不算多稀奇，畢竟好看的臉他見得多了，大神通者都是道體，化為人身也多是道身，人身近道，哪怕是修行殺戮，戰爭這種大道的大神通者也會有一種陽剛之美。
甚至是醜惡這種大道的修士，也是那種醜的不可理喻卻又帶著幾分玄妙，惡的不可言喻卻也帶著幾分瑰麗的模樣。
這種樣貌於秦玄而言非常之常見，但是這張臉不該長在一個凡人身上。一個凡人的樣貌近乎於道體，你以為這是講什麼奇怪的小故事嗎？
當然，這都不重要，重要的是，那雙眼睛……那是一雙能夠“見道”的眼睛，不是什麼眼睛都能夠直視“道”的，在不成道果之前，哪怕是不朽金仙也只能依靠著特殊的方法“見道”而已。
比如說所謂的“天眼”“法眼”等諸多法寶，神通，如今的司法天神楊戩眉心的天目就能讓楊戩得見“大道”，甚至於在金仙的時候就能夠以眉心的第三隻眼直視元始天尊。
不是崑崙山玉虛宮裡那位闡教教主原始天尊，而是那位成道者在諸天萬界中的主體化身，高居於玉清聖境的元始天尊。
而如今的九天應元雷聲普化天尊聞仲也是擁有第三隻眼的存在，作為截教三代弟子，能夠成為三代弟子之首，代替二代弟子作為皇商和截教的紐帶，這位也是在金仙境界就藉助眉心神眼看過上清靈寶天尊的狠人。
這種天才，玉清，上清門下有，太清門下自然也有，不過不是在封神量劫中出現的，而是作為神仙道護法出世的，此神名為——王善，也就是神仙道四大天師之一，薩守堅薩祖門下的弟子，全稱為先天首將赤心護道三五火車王天君威