三千而已。”吳雲：“週一千八百國，而漢郡國一百三、縣邑千三百一十四，雲三千者，蓋貨殖之人倍取於國，且言其多歟？”司馬雲：“三千，言其眾也。”俞雲：“漢書王莽傳：‘始建國四年，授諸侯茅土，諸侯之員千有八百，附城之數亦如之。’是合諸侯與附城凡三千六百國。血國三千，依莽制言之，舉成數耳。楊子此文，蓋亦有譏焉。是時以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都內，月錢數千，諸侯皆睏乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖，而應之曰蚊，又復為此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之為蟲，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁邪？句末‘也’字當讀為‘邪’，楊子書多有此文法，學行篇‘眾人所能踰也’、‘其樂可量也’，並以‘也’為‘邪’，說已見前矣。”按：宋、吳解此，固為曲說。俞據莽製為釋，亦紆迴難通。溫公謂三千言其眾，是也。吾子云：“綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？”此三千義與彼同，皆侈言之以見其多。汪氏中釋三九，發明此義，最為通論。三千國，猶詩、書所謂萬邦、萬國之比，必求其數以實之，則惑矣。說文：“捋，取易也。”按：與採同詁。詩桑柔雲：“捋采其劉。”周禮太宰：“八曰臣妾，聚斂疏材。”鄭注云：“疏材，百草根實可食者。”“疏”即“疏”之別體。孟子：“不受於褐寬博。”焦疏雲：“詩七月篇：‘無衣無褐，何以卒歲？’箋雲：‘人之貴者無衣，賤者無褐。’是褐為賤者所服。‘褐寬博’，蓋當時有此稱也。”論語云：“問管仲。曰：‘人也，奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’”孔雲：“伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至蔬食，而沒齒無怨言，以當其理故也。”按：此言貧而無怨，恆情所難；聚斂為富，天下必有受其困者。今貨殖之徒，皆務朘天下之脂膏以自肥，則天下之受其困者能惡衣惡食，終無所怨乎？此聖人不患貧而患不安之意，明貨殖之術，徒足以致天下之不安而已。“或問‘循吏’。曰：‘吏也’”者，說文：“循，順行也。”循吏列傳雲：“奉職循理，亦可以為治。”按：吏者，治人者也，奉職循理，則無忝於治人者之名，故曰吏也。新書大政雲：“吏之為言，理也。”“‘遊俠’。曰：‘竊國靈也’”者，遊俠列傳集解引荀悅雲：“立氣齊，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。”（按：前漢紀武帝紀文。“氣齊”彼文作“氣勢”，此文宋注引亦作“氣勢”。）前篇雲：“人無為秦也，喪其靈久矣。”孫氏詒讓雲：“靈謂威福之柄。”此文“國靈”，亦謂國家威福之柄也。漢書遊俠傳雲：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也，況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。”竊國靈即竊殺生之權之謂。“‘佞幸’。曰：‘不料而已’”者，佞幸列傳雲：“此兩人，（按：謂籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞貴幸。”然則佞幸者，謂以佞見幸也。國策秦策高注云：“料，數也。”不料，謂不數之，猶云何足算也。司馬雲：“不自料其才德不稱其寵祿而貪竊之，以取禍敗。”似失其義。注“蕭何”至“不失”。按：曹相國世家雲：“參為漢相國，百姓歌之曰：‘蕭何為法，斠若畫一。曹參代之，守而勿失，載其清淨，民以寧一。”注“滕公”至“高帝”。按：治平本作“此四人前後輔夾高帝”，乃校者刪改，今依世德堂本補。注“叔孫”至“敏疾”。按：治平本此注惟存“見事敏疾”四字，今依世德堂本補。俞雲：“李注謂見事敏疾，未詳其義。據五百篇楊子以魯兩生為大臣，則其不滿於叔孫通也，甚矣！不當如李氏說也。秘曰：‘叔孫通採古禮與秦儀，雜著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。’此說亦殊未安。‘槧’疑當為‘◆’，太玄上：‘初一，挫厥◆◆。’溫公解為挫其銳進躁急之志。叔孫通不知禮樂百年而後興，而急欲為之，豈非所謂◆◆者乎？故楊子以為◆人。‘◆’字依說文字作‘鏨’，茲作‘槧’者，或亦如‘◆’之與‘盤’，古本一字耳。”平議所引李注，似僅據治平本刪節之語，而失檢世德堂本此注全文，故云未詳其議。今觀全注，則見事敏疾雲者，承上文而言，謂通見高祖方事力征，則姑舍所學，專言斬將搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲請起朝儀。迎合巧捷，故以“槧”為敏疾之義。胡部郎雲：“槧當讀為婕。說文：‘婕，佽也’；‘佽，便利也’。方言：‘虔儇，慧也。宋、楚之間謂之婕。’郭注：‘婕，言便利也。’廣雅釋詁：‘●，疾也。’●即婕字，今以捷為之。叔孫通為人機警，故楊子以為婕人，而李注即以見事敏疾釋之。‘敏疾