芚”字均作“屯”，後人加艹為“芚”，遂由芚而誤作“芒”矣。 秦之有司負秦之法度，秦之法度負聖人之法度。（同上。）李注曰：“秦法已酷，吏又毒之。”案：負猶背也。戰國策秦策雲：“魏必負之。”注云：“負，背也。”釋名：“負，背也。”禮記明堂位鄭注云：“負之言背也。”史記五帝紀：“負命毀族。”正義雲：“違也。”違義亦與背同。故凡以背任物皆謂之負。（如論語“負版”，方言“負佗”，以及爾雅之“負丘”，皆是也。）此言秦有司所行者，非秦之法度；秦所行者，又非聖人之法度。（古音負與否同。否又與非為雙聲，故負字兼有非義。）下文言“秦弘違天地之道”，即指背聖人之法言也。
若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪？（五百篇。）宋鹹曰：“開，開布也。”俞氏樾曰：“開，通也。以孔子歷聘諸侯為通跡也。”案：爾雅釋言：“愷、悌，發也。”郭注云：“發，發行也。”此愷悌與釋詁樂易之訓不同。詩齊風雲：“齊子豈弟。”箋雲：“此豈弟猶言發夕也。豈讀為輳А５埽�盼納惺橐暈�畧I’。圛，明也。”孔疏申其義曰：“上言發夕，謂初夜即行。此言輳�鰨�角置鞫�小！保ò福宏＇亦有明義，方言：“暟，臨昭也。”蓋侵明而行，義取臨昭，故曰輳�I。）蓋“輳А奔礎捌瘛弊種��幀Ｓ鍾搿翱�蓖ǎ�窖栽疲骸把幀⑸唬��病３�街�＇。”是開、輳Ч磐ㄖ�ぁ４宋目�Ｓ敕㈤磽��鑰鬃永�鋼詈睿���從諏洩�病�
關百聖而不慚。（同上。）案：“關”讀為“貫”。禮記雜記雲：“見輪人以其杖關轂而藎�終摺！憊仂奔垂犰薄Ｓ置獻印霸餃斯毓��渲�保�芳淺律媸蘭以丶稚��羋圩鰲笆坎桓夜峁�ㄔ埂保�峁�垂毓�４斯亍⒐峁磐ㄖ�ぁ９閶旁疲骸骯幔�┮病！筆�敕紜吧湓蜆豳狻保�裝�浴骯嵊鬩怨�順琛保�峋�蕩�９嵐偈フ擼�雲涔嵬ò僂踔�酪玻�綽塾鎩耙還帷敝�骯帷薄�
周之人多行，秦之人多病，行有之也，病曼之也。（同上。）李注曰：“行有之者，周有德也；病曼之者，秦無道也。”蓋以德與道訓兩“之”字。不知道、德二字未見於前文，此文安得用“之”字以為代？案：前文雲：“則載而惡乎之？曰：‘之後世君子。’”此“之”字與彼“之”同。爾雅：“之，往也。”小爾雅：“之，適也。”戰國策齊策曰：“之其所短。”注云：“之猶用也。”此文兩“之”字，意與“用”近。周人所以多行者，由於有所用；秦人所以多病（病，李訓為屈沈，是也。）者，由於無所用也。李說非。 申、韓險而無化。（同上。）李注云：“險克所以無德化。”案：“險”當作“檢”。古檢、險二字均與“僉”同，（如爾雅釋言“檢，同也”，“檢”即“僉”字。書“其勿以僉人”，“僉”即“險”字。）故可通用。倉頡篇雲：“檢，法度也。”荀子儒效篇雲：“禮者，人主之所以為群臣寸、尺、尋、丈檢式也。”注云：“檢，束也。”後漢書仲長統傳：“是婦女之檢柙。”注云：“規矩也。”又周黃徐姜申屠傳雲：“執法以檢下。”注云：“猶察也。”檢而無化者，言其以法制束民，而不知以德化之也。即重法律而輕道德之義。史記自序：“名家儉而難遵。”“儉”亦“檢”字，蓋苛察繳繞乃名、法二家所同也。 鄒衍迂而不信。（同上。）李注云：“迂迴而不可承信。”案：迂當作誇。史記孝武紀雲：“事如迂誕。”注云：“夸誕也。”此迂字通誇之證。佚周書諡法解雲（一）：“華言無實曰誇。”呂覽本生篇雲：“非誇以名也。”注云：“虛也。”誇而不信，猶言虛誇而不信也。史記封禪書言鄒衍以陰陽五德顯，又言怪迂阿諛苟合之徒自此興。怪迂之“迂”，亦當作“誇”。此亦“鄒衍誇而不信”之確證。 若汙人老。（先知篇。）李注：“汙，慢也。”案：左傳昭元年：“處不闢汙。”注云：“勞也。”詩周南：“薄汙我私。”傳雲：“煩也。”汙人老者，言不知古人安老之義，以勞苦之事役之也。孟子云：“頒白者不負戴於道路。”是古代之老休而不勞，今反其道，故揚子以為譏。李注非也。
或曰：“正國何先？”曰：“躬工人績。”（同上。）李注云：“躬，身也；工，官也。言先正身以臨百官，次乃覽察其人，考其勳績也。”案：李說非是。說文雲：“工，巧飾也，象人有規矩也。”是人有規矩亦謂之工。躬工猶言身正，謂己身能循規應矩也。績字爾雅訓為繼，而左傳昭元年“遠績禹功”，注亦訓績為續。躬工人績，猶言己身既正，則人循之耳。論語曰：“其身正，不令而行。”董子春秋繁露亦謂“正朝廷以正百官，正百官以正四方”。均