書言之，事下丞相、御史，案驗甚急。（按：是時丞相為魏相，御史大夫為丙吉。）廣漢使所親信長安人為丞相府門卒，令微司丞相門內不法事。地節三年七月中，丞相傅婢有過自絞死，廣漢聞之，疑丞相夫人妒殺之府舍，而丞相奉齋酎入廟祠。廣漢得此，使中郎趙奉壽風曉丞相，欲以脅之，毋令窮正己事，丞相不聽，案驗愈急，廣漢即上書告丞相罪，制曰：‘下京兆尹治。’廣漢遂自將吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭，收奴婢十餘人去，責以殺婢事。丞相魏相上書自陳妻實不殺婢，廣漢數犯罪法，不伏辜，以巧詐迫脅臣相，倖臣相寬不奏。願下明使者治廣漢所驗臣相家事。事下廷尉治罪。實丞相自以過譴笞傅婢，出至外第乃死，不如廣漢言。司直蕭望之劾奏廣漢摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆節傷化，不道。宣帝惡之，下廣漢廷尉獄，又坐賊殺不辜、鞠獄故不以實、擅斥除騎士、乏軍興數罪。天子可其奏。吏民守闕號泣者數萬人，或言臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民。廣漢竟坐要斬。”百官公卿表：“右內史，武帝太初元年更名京兆尹。”顏雲：“京，大也；兆者，眾數。言大眾所在，故云京兆也。”按：表本始二年，潁川太守趙廣漢為京兆尹；六年，下獄，要斬。注“金將軍名日磾”。按：世德堂本無“名”字。注“目不忤視”。按：世德堂本作“逆視”。注“丙吉。”按：世德堂本作“邴吉”。注“嘗在獄中”。按：世德堂本“嘗”作“當”。注“吉常救護”。按：世德堂本“常”作“嘗”。注“養視有恩紀而終不言”。按：世德堂本作“養視有恩，絕口終不言”。注“田廣明”。按：世德堂本“明”誤“名”。注“不到質，淫婦人也”。按：世德堂本“到”誤“利”。酷吏傳雲：“廣明以祁連將軍擊匈奴，出塞至受降城，受降都尉前死，喪柩在堂，廣明召其寡妻與奸。既出，不至質，引軍空還。下太守杜延年簿責，廣明自殺闕下。”服虔雲：“質，所期處也。”注“傅婢”。按：世德堂本“傅”誤“侍”。王吉傳顏注云：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一讀傅曰附，謂近幸也。”榮謂傅婢蓋司保傅童子之事者。顏氏家訓序致雲“禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮”，可證。注“而皆無實”。按：世德堂本無“皆”字。（一）“秦”字原本作“奏”，形近而訛，據漢書百官公卿表改。（二）“帝”字原本作“常”，形近而訛，今改。（三）“吏”原本作“史”，形近而訛，據漢書本傳暨顏注引“主穎曰”改。
或問“持滿”。曰：“扼欹。”〔注〕欹器在魯桓公廟者，欲人推心當如此器戒之。〔疏〕“扼欹”，治平本無“欹”字，世德堂本作“？欹”，此承集註依宋、吳本增補。？、扼同字。欹，說文從◆，今俗相承作“欹”。司馬雲：“李本無‘欹’字，今從宋、吳本。”按：李本若無“欹”字，則注必不引欹器為說。治平本注“欹器”上有“扼”字，則似以扼為欹器之名，益為謬誤。蓋傳寫者既於正文脫“欹”字，又於註文增“扼”字也。音義出“扼”，雲：“音厄，欹器。”此亦經妄人刪改。音義舊文當出“扼欹”，雲：“扼，音厄；欹，欹器。”正以弘範語約，故伸之如此。自正文傳寫脫“欹”，註文增“扼”，校音義者遂據刪大小兩“欹”字以求合。不知此章正文李注及音義此條果如今治平本，則音義“欹器”字純系複述注語，無所取矣。“問‘持滿’，曰：‘扼欹’”者，扼亦持也。說文：“搤，捉也。”廣雅釋詁：“搤，持也。”字亦作“？”，作“扼”。欹讀為●。說文：“●，頃也。”朱氏通訓定聲雲：“敧側字當作此。”然則扼欹猶雲持傾，能持傾，斯滿而不溢矣。注“欹器在魯桓公廟者”。按：世德堂本“欹器”上無“扼”字，今據訂正。此弘範以欹器釋欹，不重“欹”字者，語之約耳。荀子宥坐雲：“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧謂弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：‘籲！惡有滿而不覆者哉？’子路曰：‘敢問持滿有道乎？’孔子曰：‘聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。’”按：“魯桓公廟”韓詩外傳及說苑敬慎並作“周廟”；淮南子道應作“桓公之廟”，“欹器”作“宥卮”。如李義則扼欹雲者，謂如持欹器之道。吳雲：“持滿盈，如持欹器也。”即申弘範之說。 揚王孫裸葬以矯世。〔注〕悼厚葬也，事見漢書。曰：“矯世以禮，裸乎？如矯世，