碰，就會碎為齏粉，沒人說得清為何“棺材峽”中會有如此之多的樁巖式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒斗的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年歷史的明代之物。
早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址“度其夕陽、相彼陰陽……”說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但後世“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來。也就是說，西周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區別，例如春秋戰國地古墓多在平原曠野，而到了唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連中原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寢也多在山勢藏納、流水周旋的幽深之地。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之內須鎮伏。不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群。雖不知是何時遺存地古蹟，其佈置竟暗合古法，並非隨便造在此地，幾千年來始終鎮守持著“棺