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這時孫教授在墓室門前催促我們：“怎麼樣？找到什麼了沒有？我估計那肚仙可能是種幻術，在南斗墓室中燃燒物女屍體就會現形，在古代確實有利用焚香催眠的方術，恐怕這間墓室裡未必真有什麼腹藏肚仙的唐朝殭屍。”
我聞言一怔，覺得此事之奇實難思量，對孫教授說：“以前的古墓有種防盜手段，是在墓室裡的油燈、蠟燭、清水、美酒、丹藥之中，藏以毒藥或蜃霧迷香，一觸即發，可使人遭受圓光制幻，封師古竟然能將觀山指迷賦用障眼法般的幻術藏在墓室裡？是怎麼做到的？”
孫教授說：“那夥觀山盜墓的術士，其所作所為多不是常人所想，我要是知道其中奧秘，直接就奔地仙村裡去取周天卦圖了，還跟你們在這空空的地宮裡亂轉什麼？”
我和胖子等人，見最下層的南斗墓室裡找不到什麼線索，就只得按孫九爺的提議，前往古墓最高處的“群龍吐水”之處。“烏羊王古墓”主從疊壓，墓室眾多，廊道曲折，但格局不離風水古法，是以星宿斗方位排列。我帶著眾人穿行其中，並不擔心迷失路徑。
所有的墓道都要穿過墓主的“槨殿”，走到中層槨殿之時，只見巨石砌成的冥殿內，也是一片混亂，石奴石獸倒了滿地，墓牆上至今還留有鑿取金珠的痕跡，殿中一口碩大的石槨，槨壁上浮雕著巍峨險峻的山川，數重棺槨命蓋已被揭開翻在一旁，裡面的屍首明器全都不見了。
胖子還不死心，打著手電筒拿工兵鏟在裡面來劃拉：“這夥觀山倒斗的孫子，搞起三光政策來比日本鬼子還狠，連點渣子都不給咱留下……”
我對孫九爺說，“整座陵墓幾乎都是空的，按照那些民間傳說，當年地仙封師古是帶了上萬人進入古墓躲避兵災。人過一萬如山如海，那麼多人都藏哪去了？”
孫教授苦思片刻，才說：“棺材峽中有許多巫鹽礦洞遺址，山裡的洞窟極多，想來地仙村是在烏羊王地宮附近的某處洞窟裡，咱們想找到它的位置還是要依靠觀山指迷賦，除此以外應該沒別的辦法好想了。”
孫教授認為“觀山指迷賦”這條線索非常重要，他在勞改農場的朋友封團長，也未必知道此賦全篇，因為一路下走下來，從隧道入口處的無名屍體處，直到“無影仙橋”以及“觀山神筆”，最後是墓室裡的“肚仙”，每一處都藏有一段“觀山指米”的暗示，地仙封師古這樣做，肯定是出於擔心洩露墓中機密的考量，可謂是“處心積慮、謀劃深遠”。
現在從肚仙處尋得這段“觀山指迷賦”，應當是關鍵之中的關鍵，“巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七”，這段暗示，好似玄機深妙，教人無從揣摩。
我們對“觀山指迷賦”之言完全難以理解，只好商議著臨到近前再做計較，而且我還十分懷疑，假如是孫九爺聽差了其中內容，一字之差，可就是謬之千里了，到了古墓群龍吐水之處，會不會有意想不到的危險等著我們？
這時么妹兒給我們提供了一些非常寶貴的資訊，她說“蜂窩山”裡的手藝人，專做“機簧、銷器、轉芯鑼絲、八寶暗軸”，甚至可以設計一些構思絕妙的城防工事，所以這一行裡的人，最起碼都具備“扎樓墨師”的本領，還要懂“五行八卦”的生克變化之理。
“蜂窩山”中歷來都有兩位祖師爺，一位扎樓的老祖宗“魯班爺”，另一位是設計“木牛流馬”的諸葛武侯。
“蜂匣子”裡有一本壓箱子底的秘籍，叫做“武侯藏兵圖”，可以按圖打造木人木牛，機括原理類似於做運輸糧草的“木牛流馬”，不過都是藏兵圖裡的機簧銷器，全部是殺人用的機關，按照古陣法生克之道排列埋設，根據地形地勢的變化，可以築樓藏兵，亦可起牆藏兵，最是神妙無方。
可正因為這套機關圖譜是“蜂窩山”裡的“鎮山之寶”，所以流傳不廣，在宋元之際就已失傳了，世上再也沒有人會打造“武侯藏兵樓”。么妹兒聽孫九爺反覆唸叨“武侯藏兵”，就將此事相告，也許“觀山指迷賦”中提及的“武侯藏兵”，就是那種神秘無比的殺人機關，因為“觀山指迷賦”後文也提到了“生門”。
“蜂窩山”的李老掌櫃曾給么妹兒講起過，“武侯藏兵圖”中必有一個機關總樞為“井”，不把它的“樞井”拆除掉，就會被層出不窮的機關陷阱下斃命，此“井”必在生門當中，但井有“明、暗”之分，如果是暗井，就很難尋到，而且根據不同的構造設計，只有掌