隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裡埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麼，卻從沒有人見過。
封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也絕不可能會有古屍化為“仙”。殭屍為世間“死而不化”之物，棺材山裡的東西非妖即魔，肯定不是什麼“真仙”；但觀山太保的首領“封師古”，卻執意在棺材山裡修建“陰宅”，以便尋找“屍仙”，哪裡容他良言相勸。
封師岐不知封師古究竟為何如此堅信，還以為他是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古的神態舉止也已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人，苦勸無果之下，只好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟。如果封師古已經化成妖化之物，就務必想法子將其剷除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來。到時候墓中萬一真有什麼“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師岐本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村”時他也有所參與，舉家從“清溪”遷出之際，恰逢天下有流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒能再回清溪“棺材峽”，只是留下了遺言：封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的字號，墜入了萬劫不復之境地，我封家子孫後代，要是不把“屍仙”剷除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師岐去世後，他的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動盪就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的歷史翻天覆地，經過時勢變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，並且留有封師岐遺下的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。封家後人對這些數術就僅知皮毛了。
到民國年間，封師岐的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口。“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，一個是“封學文”，還有一個是“封學武”，哥兒倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所託之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯絡。孫學武此後的經歷大致都如他先前所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事蹟，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中的甲古文和一些古老謎文的破解工作，直到被下放至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感嘆“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合。說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂得家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裡插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由於“常勝山”的盜魁下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想回鄉務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，哥哥叫老羊皮，弟弟叫羊二蛋。
老羊皮活得窩窩囊囊，膽小如鼠，而他兄弟“羊二蛋”卻野心不小，在“常勝山”瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓穴陵”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他孃的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟他們一同去了關外。
等到了東北才知道，羊二蛋雖然做了鬍匪盜墓團伙“泥兒會”的大位，卻沒什麼實權，而且這夥人都被日本關東