陳宇和攤主的交流不歡而散，這就給了他們機會。
宋毅雖然一直在和林寶卿說話看東西。可眼角餘光一直盯著攤主和陳宇的。等到那犀角杯被放下一會之後。他這才裝件不經意地拿過那件犀的杯。
在他的印象中，在後世的幾次拍賣會上，犀角杯的價格都出奇地高，甚至於，比很多官窯瓷器的價格更高，更有犀角杯，在拍賣會上掩出了四千多萬的天價。
而這個時候的犀角杯價格算不得高，仿品也少，正是入手的大好機會，他可不會放過任何一個機會。
其實只要確定了這是真的犀角杯，就算只當藥材來買也是不錯的，犀牛角的藥用價值非常高。犀角是清熱、解毒、定驚、止血的重要藥品之一。因其性涼，能夠通關開竅、退燒、治偏癱和心腦血管硬化等病症。在古代，人們對犀角的藥性已有充分的研究。正因為人們認識到它具有藥用的功能，所以從商周時期起。古人就曾“以角為觚”。將它熏製成飲酒的器皿。企望在飲酒的同時，將藥力溶於酒中，達到療病養身的效果。古代南北朝石玄壁畫中，尤其是飲宴圖中，可看到達官貴族手中高舉犀角觚杯，祝酒慶賀。宋代文獻中也時常有關於犀角做杯的記載，正因為犀角原料珍貴。醫用價值高，所以宋代文人將犀角與珠玉、象牙等，比喻為“有悅於人之耳目，而不適於用”的奢侈之品而予以排斥，民間難以見到精美的雕刻製品。
可惜用犀角入藥太過珍貴，沒幾個人用的起，現在豐藥裡一般都用水牛角來代替。本站斬地址已噩改為：腳聯凹鵬欲請登陸圓讀
宋毅將犀角杯拿到手裡後，憑著他豐富的經驗，上手後第一眼就判斷這並不是水牛角或者其他仿品偽造的，而是貨真價實的犀牛角。假的犀角杯不管是在在材質、色彩還是雕飾上都給真正的犀角杯有著非常大的區別。對別人來說或許難以分辨，可對宋毅這樣的高手來說，分辨真假。只是最基本的功夫。
宋毅接下來開始打量犀角杯的底部，他知道亞洲犀角的底盤為馬蹄形，非洲犀角為馬鞍形。而宋毅手中這個不足十厘米高的犀角杯底部正是馬蹄形的，加上犀角的紋理比較粗，可以大致判斷集這是亞洲犀角。
再看犀角杯的造型，是那種簡約仿古風格的雙甥海棠杯。
一般而言，這樣的風格是明朝中後期的。當然，乾隆時期也有很多這種仿古風格的。但宋毅又從犀角杯的紋飾上分析得出，這並不是清乾隆時候的，他曾有幸見過明朝犀角杯，對此有深刻的認識。明時風格大氣、莊嚴高貴，那種骨子裡的東西，是清朝時候怎麼都模仿不來的。
像這件稀有的雙蛹海棠犀角杯，採用淺浮雕的精湛技藝，雖然只在犀角上雕玄了一毫米左右的深度，但展現的層次卻有七八個，比深浮雕、鏤雕難度更有難度。像這樣造型風格獨特，雕廢又精湛的犀角杯其潛在的藝術價值更是不可估量。
但僅僅這樣並不夠準確地分辨出犀角杯的年份，而要區分這其中的年代。還有一個最主要的參考因素便是看犀角杯的包漿。
包漿這東西對很多新入行的人說起來比較神秘，可對宋毅這樣的經驗豐富的人來說，判斷古玩的包漿卻只是的最基礎功課。這包漿，這是時代留下的標記，對犀角杯而言，是犀角表皮老化留下的自然痕跡。高手可以包漿的痕跡來判斷犀角的年代。
宋毅從包漿判斷出這犀角杯很夠年代。應當在清初或者更之前的年代，幸運的是犀角杯只有幾處地方蝕化得比較嚴重，但並不影響整體的美觀。反而更能說明這犀角杯的年代。
而且整件犀角杯造型生動有趣，宋毅也就下定決心將其拿下來。
其實只要判斷是真的之後，這東西就可以丐上下手，畢竟現代不允，許捕殺犀牛，光是這犀角杯的藥用價值，就足以補回差價。
宋毅很快便給林寶卿使了個眼色，林寶卿心領袖會，兩人聯手演。
饒是兩人演戲水平精湛，可對手也不是省油的燈，加上之前陳宇的態度讓他有了十足的底氣。長久混跡在鬼市的人都有一張厚臉皮和勇敢的心。任宋毅舌燦蓮花，也沒辦法讓他大出血，將這犀角杯的價格降下來。
宋毅足足花了一千五百塊人民幣才將這犀角杯拿到手，看他掏錢的樣子。彷彿心都在滴血。這點那攤主也可以理解，一千五百塊，在這鬼市已經不算少的了。
別看宋毅苦瓜著臉，心底不知道多開心，這犀角杯的價格之低簡直乎他的想象，恨不得馬上掏錢買下來。可表面，他還是把戲份做足，也不能讓林寶卿浪費表情對不對。