去。”
宋世博講的時候宋毅自然認真聽著，這是鬼市的特殊環境造就的，來此的人憑藉的都是手裡的手電，和平時自然光下看瓷器差別非常大，容易將高仿的認成是真品。這點宋毅倒是習慣了，這和他在燈下看翡翠看賭石差不多，是個非常考眼力的活。
宋世博繼續說道，“還有最重要的一點，要鑑別瓷器，得做到熟知歷史，能將各朝各代各個窯口的特徵熟記於心，這樣鑑別起來就容易多了。其實不光瓷器的鑑定是這樣，古玩文物的鑑定都是一樣，沒有紮實的知識功底的話打眼的次數就更多。”
“爺爺從小讓我果然是大有用處的！”宋毅適時拍馬說道。
宋世博卻不怎麼領情，自顧自地對他說道，“小毅你以後真要做收藏的話，這些一定得記在心底。我之前不肯讓你去買東西，主要是怕你年輕氣盛，。其實現在想來，交點學費是有好處的，總比一出來就碰得頭破血流的好。”
“我會記住爺爺的話，不會貿貿然出手的。”宋毅點頭稱是。
後面也就依著宋世博教他的法子去鑑別瓷器，這一來效果也非常明顯，那些接底的修補過的都逃不過宋毅的耳朵，儘管他還是有很多拿不準的時候，可犯錯的機率明顯減少了許多。
宋世博忍不住點頭稱好，在他看來，宋毅這番進步非常顯著
第七十一章 仰韶文化
世博教導宋毅的時候，也沒忘記挑選他看中的東西世博作為東海收藏界的名人，更多的時候別人都是送上門來的。有的是想捐給博物館的，也有想請他做鑑定的，但宋世博並不是什麼人都會接待什麼東西都看，想捐贈給博物館的東西也必須是真品的才收。
這會宋世博看中了一個彩陶雙耳罐，宋毅也略略看了一下，大致判斷是新石器時代的東西，具體到哪個時代還得細看。
但他知道，這陶瓷說的便是陶器和瓷器。先有陶器後有瓷器，而且瓷器脫胎於陶器，它的明是中國古代先民在燒製白陶器和印紋硬陶器的經驗中，逐步探索出來的。只是現代人大都只收藏瓷器，願意去了解陶器收藏陶器的人少之又少，所以陶器基本沒什麼經濟價值，但卻是陶器卻是中華文明的偉大見證。
宋毅也不例外，他對陶器的瞭解並不多。但在宋世博的薰陶下，還是知道歷史上一些著名的文化遺址以及那時候陶器的典型，像這樣的彩陶，在距今7000年左右的仰韶文化時期就已經非常成熟了。
宋世博照舊考起他的時候，宋毅便回答說，“記得爺爺之前曾說過，鑑定古代陶器，主要是從古代陶器的產地、器型、圖案花紋、製作工藝這些方面來入手。”
宋世博點頭示意他繼續，宋毅便說道，“當然，要在這鬼市上問東西的真實出處也有點不現實。但我們卻可以從其他方面加以判斷。這樣的雙耳罐幾個主要的新石器文明都有製作過，但是採用這樣的細泥彩陶地卻是仰韶文化的最著名地特徵。這樣的粘土做出來的陶器，表面就像這陶器一樣，呈現出漂亮的紅色來。其次，從這件陶器的製作工藝來看，工藝非常成熟，應該是先採用泥條盤築法做成型，然後用慢輪修整口沿，這點可以從罐口地些許痕跡看出來。”
看宋世博目光中帶著讚許，宋毅接著說道，“彩陶一向以精美的畫面紋飾聞名，像這件陶罐表面的人面紋，就我所知，就是仰韶文化獨有之處，其他文明時期地人面紋不是這樣的風格，仰韶文化的回更精緻細膩一些。”
宋世博輕笑著對他說道，“小毅說得很好，想鑑別一個時期的陶瓷，先就得對那時候地工藝流程相當熟悉。像仰韶文化時期的彩陶製作主要經過下面四個程式，第一是選料，這個我就不多說了，他們透過精選後，淘洗和沉澱之後的出來的都是比較細膩純淨的原料。第二是制環，正如剛剛小毅說的，像這樣地雙耳罐，這點可以從表面看出痕跡來，仔細看的話，你就會現外壁地輪紋就是最好的證明。”
宋世博緩了口氣，看宋毅在認真聽他講，接著便又說道，“接著便是彩繪，小毅剛剛說得有道理，每個時代都有獨特地繪畫風格，從這點鑑定也是可以的。但是瞭解他們地工藝流程會更有助於我們的鑑定，比如仰韶文化的彩陶，在彩繪之前，他們往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便於上彩，而仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。小毅你仔細看的話，就會現這不是直接塗上去的。”
宋毅看時，果然如他所言的那樣，他先前到是忽略了這一點。宋毅也在心底尋思著想要鑑別文物，果然要