行的。
我的構想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面對百姓的格物致知思想，這樣的話，儒家思想就能從上到下形成一個完整的體系，包涵個個層面。一切理論出於儒家，農夫、工匠根據儒家的理論，再利用自己的經驗去種更多的糧食，去發明更為先進的工具，如此儒家思想才能利於不敗之地。也只有當百姓都擁護儒家思想，朝廷才會更加的重視儒家思想。
而且這也不是壞事，儒家不是一種重視輕徭薄賦，重視農耕嗎？那儒家去幫助百姓想辦法種出更多的糧食，這也符合儒家的核心思想，區別就在於沒有經過君主”
如此一說，鄭伯隅等人就非常心動了，仁政、禮樂、德治，三大核心是不變的，而格物致知的思想是完全面向百姓的，因為現在沒有純粹科學思想，最接近科學思想的墨家主要也是兼愛、非攻，那麼儒家佔得，自然歸儒家。好比說以前總是拿著屠龍刀號令群雄，現在我不是要將你的屠龍刀變成打狗棒，而是再給你一把倚天劍，這就等於是無敵了。
這是穩賺不虧的買賣啊！
韓藝在面對那些儒生時，就拿著理論說事，但是面對這些大儒們，他極少談及學術理論，而是談及儒、道、佛三教之爭，因為他知道面對這些大儒，他的那些理論不堪一擊，說不定自己還會被他們給說服，既然如此，那不如不談這些。總得來說，就是見人說人話，見鬼說鬼話。
四人再一次被韓藝說服了，而這一次就不再僅僅是支援格物致知的精神，更多的是支援韓藝的思想戰略，等於四大家族搭上了韓藝的戰車，加強了韓藝與四大家族的聯盟。
韓藝見火候差不多了，於是又道：�