出來的，他肯定是有後招，完全不需要他們來擔心。
他們料想的沒有錯，儒家思想數百年的傳統，豈是韓藝一言就能改變的，但這無關乎理論，而是關乎利益。
裴清風他們當然不肯罷休，故此回去之後，就開始散播種種批判韓藝的言論，有一部分是贊成的，但有一部分是反對的，關於儒家內部爭論漸漸甚囂塵上。
首先坐不住的自然是崔盧鄭王，他們已經被韓藝給綁架了，當初還明言支援韓藝的少年孔子，現在儒家內部開始爭吵，他們自然首當其中，可是他們又不知道究竟發生了什麼，於是在還沒有鬧大之前，就火速趕到了鳳飛樓。
“韓藝，你知不知道你在幹什麼？”
“你怎麼能夠妄改聖人之意，你可知道我們儒家的禮制正是遵從周朝禮樂制度，述而不作，信而好古，這就是最好的證明，你推翻這一理論，無異於在撬動我們儒家的根本。”
“這一回我們可不會再幫你。”
。。。。。。
鄭伯隅等人來到鳳飛樓，抓著韓藝就是劈頭蓋臉的一頓痛罵。
他們當初支援格物致知的理論，等於還是在支援儒家思想，只不過審時度勢，將以前不被看重的推到前面來，這很正常，但是韓藝的這一番言論對於儒家思想會造成非常大的影響，他們哪裡還敢跟韓藝同流合汙。
年紀也不小了，嗓門咋這麼大了，你們嚷嚷有個什麼用，待會還不是要被我忽悠的心悅誠服，真是白費力氣。韓藝瞧了瞧他，沒有做聲。
鄭伯隅道：“你怎麼不做聲？是沒話說了麼。”
韓藝委屈道：“幾位長輩，這一番言論不是我主動說出去的，是有些人故意在針對我，我只不過是與他們爭論。”
鄭伯隅道：“我知道你說的是誰，但是他們的話能夠有多大的影響力，你當時應該忍住，然後再找我們商量，你這麼一說，可是正中他人下懷，現在事情越鬧越大，我看你現在怎麼收場。”
韓藝道：“我最初也是這麼想的，但是對方的話，突然讓我看到了儒家的不足之處，這長久下去，這會對儒家造成非常大的影響，我才大膽說出這一番言論的。”
“不足之處？”鄭伯隅一愣，皺眉道：“此話怎講？”
韓藝一聲長嘆，道：“這事還得從道、佛二教說起，這二教如今正在迅速崛起，尤其佛教，佛教已經有超過咱們儒教的勢頭，可佛教不過是外來教，一旦佛教戰勝了儒教，那我們漢人將會失去自己傳統，這信而好古就更加無從談起了。我們前面說到的格物致知，只能作為反擊的手段，但是很難對於佛教的根本產生衝擊，而且長此下去，佛教肯定會一家獨大的。”
此言一出，鄭伯隅等人不免又冷靜了下來，相互望了望。
王叔本就道：“你這話究竟是什麼意思？”
韓藝道：“各位長輩，你們可有想過為什麼佛教的勢力能夠在咱們中土擴張的如此之快嗎？”
崔偲道：“你說是為何？”
韓藝道：“很簡單，就是人人都可以信佛，其實這倒也沒有什麼，關鍵就在於不是人人都是加入儒教，身為儒生必須要滿腹經綸，學富五車，農夫可以是自從佛門中人，但是他沒有資格稱自己是儒教中人。所謂士農工商，士雖為首，但不過是最小的群體，農工商的群體比士大的多，佛教吸納的也就是這些人。
這些人雖然沒有文化，但是他們的群體非常龐大，尤其是農民，這是朝廷最為看重的群體，一旦天下農民都信佛了，到那時，可不是儒家說的算，而是佛教了，到時朝廷縱使不願，也不得不以佛教治國，因為佛教的話比儒家的話更容易讓百姓接受。這對於儒家而言，可是致命的打擊啊！”
唐朝是開放的，李世民雖然說是以道教為主，但其實是三教並行，採取的是開放式的制度，因此在朝堂儒教、道教、佛教的爭奪達到了白熱乎，尤其是武則天時期，佛教到達了極盛時期，一度還出現儒教與道教聯手對抗佛教的情況。
這也是當初崔盧鄭王答應支援韓藝的主要原因。
如今韓藝進一步分析，現實似乎也變得更加殘酷起來。
鄭伯隅道：“但是這跟你的那一番言論有何關係？”
韓藝自通道：“如果我的這一番言論得到了儒教上下一致的支援，並且得以實現，那麼儒家將會屹立不倒，無可撼動。”
（未完待續。）
第七百六十四章 科學思想的萌芽
屹立不倒！
不可撼動