烈，這可不是樞要大臣之爭，而是整個朝堂都在爭論。
樞要大臣也不能擺平，因為他們自己內部也是爭論不休，武媚娘也處理不了，於是跑去找李治，這事我管不了了，還是你來吧，我只是一個臨時工，這麼大的事，你不能交給我這個臨時工來決定。
李治很滿意武媚娘在這事上面的態度，便召開朝會，公開討論這事。
經過一系列激烈的爭論，最終儒家思想和法家思想是各退一步，確定了不採取法家的重刑輕罪思想，但也不是延續以往的律法思想，以往是以道德倫理為主，刑罰為輔，如今是以律法為主，然後減輕刑罰。因為道德這東西，還是說不清楚的，嚴明律法是非常有必要的。
當然，整個大前提還是要維護皇權，這個是唐朝律法是非常鮮明標誌，就是必須保證皇權是至高無上的，其實這個也沒有人去爭論。
在這一點確定之後，就開始貫徹這一思想，去修訂律法。
首先一點，唐朝的等級制度，就放寬了許多，因為等級太森嚴，不利於自由，也有違於無為而治的主張，關鍵是社會上也需要改變，工匠地位明明是在上升，律法卻還死死的壓著人家，那就肯定會出現矛盾，政策也得慢慢放開一些。
地主階級的特權，就被削弱不少。其中最鮮明的特徵，就是削弱良賤制度，但是這個削弱是很巧妙的，以前良賤那是唐朝律法明確規定的，但是因為如今戶籍上寫得也是公民，修改之後，良賤制度只看契約，契約雖然具有律法效應，但不再是朝廷明文規定的，等於朝廷將良賤制度給抹去了大部分，將契約法案引入過來詮釋良賤。
又在契約法案中，保障了奴婢的生命，主人殺死奴婢，那不管你是蓄意，還是失手，都得面臨很重的刑罰，失手殺死奴婢，倒是不需要坐牢，但是你得繳納鉅額罰款金，保證你這個罰款金能夠讓你再賣四五個奴婢。如果是蓄意殺死，不但是要繳納更高的罰金，而且還得面臨牢獄之災。
雖然沒有徹底廢除良賤制度，但是韓藝做任何事都是一步步來的，先是奴婢法案，又是更換戶籍，最後削弱良賤制度，這事也沒法一步到位，因為擁有奴婢，非富即貴。
當然，僅限於擁有本國戶籍的奴婢，沒有戶籍的就不管，而當初韓藝辦法戶籍的時候，就已經闡述什麼人可以領取戶籍，外國奴婢都沒有獲得戶籍的資格。
這不是韓藝比較邪惡，只不過他也沒有辦法，這本來就是一個過度時期，不能一步到位，一步到位，那樣對統治階級傷害太大了，完全沒有奴婢，人家也不答應，而且這能夠獲得軍方支援，本國奴婢，將軍是玩不贏地主、商人，外國奴婢，他們就能借此發財，上回打樂浪州，將軍都不拿朝廷的犒賞，直接賣奴婢發財。
其次，就是廢除限制百姓流動的律法，以前為了發展農桑，朝廷是明文規定，限制百姓流動，你必須種地，不能亂走，但是後來商業發展之後，也沒有人管，這律法在運河一代就變得形同虛設，現在是徹底開放，不限制百姓的流動。道理很簡單，圈地運動出現之後，新得農業模式出現了，那地主巴不得農民走，你要走的話，將地賣給我就行了，反正繳納印花稅，朝廷就承認土地是我的。
並且廢除長安、洛陽、揚州的宵禁，而且其它州縣也會相繼廢除，但不是一起廢除，因為皇家警察沒有到位，而且也沒有必要，暫時只是在一些商業城市開放，戶部算了一筆賬，開放宵禁的話，所增加的印花稅，足夠僱傭一批人來維護治安，這是賺錢的。但是律法中也有明文規定，特別時期，還是會關閉的。
這就是無為而治，讓百姓自由發展。
最後，還有一個標誌性的修改，就是正式廢除連坐法，規定一人犯罪，不再牽連家人、奴婢，除非有證據證明他們都參與其中，那就得依法審判。也就是說，如果只是朝堂鬥爭導致的，那就不再連累家人。
其實經過朝中幾次大清洗，這個問題，就一直都在朝中爭論，因為貴族和官員也被殺怕了，都對此非常犯怵，要知道如今就連“君要臣死，臣不得不死”的這個概念都還沒有深入人心，只不過是成王敗寇，那你殺我一個人就好了，我家人就別受這罪。
但還是有些人反對，覺得這樣，會讓官員更加肆無忌憚，張文灌就反對的很厲害。
但是最終李治是非常堅決拍板決定，正式廢除連坐之法，因為他也知道，前面幾次大清洗，給大臣們留下了很不好的印象，因為清洗得有些太厲害了，貞觀時期元老階級大臣幾乎都殺光了，還包括兩批外戚，如今他權力在手，就得安