的大廳裡塑著數尊大秘戲像，即俗所謂“歡喜佛”，佛像的造型大多是做各式交合之姿，很逼真，栩栩如生的樣子。
此刻，有眾多的男男女女正聚集在此，高矮胖瘦，老老少少，有一兩百人。一個個衣衫不整，半醉半醒的模樣，不少男女還相互摟抱在一起，做著十分淫穢下流的動作。
還有一些女子在驚惶失措的奔跑尖叫，身後有幾名肆意狂笑的男子正樂此不疲的追逐她們。
高階之上，有一個巨大的虎皮寶座，上坐一個紅衣女子和一位面容清秀的灰衣女尼，兩人姿態親暱的摟坐在一起，時而喁喁私語；時而伸舌互舔；時而揉搓對方的身軀，那火熱的動作，看的人鼻血直流。
若雪定睛一瞧，心中暗叫尼瑪，紅衣女子居然是魅無情，而那個灰衣女尼卻是慧覺師太……這叫什麼組合，江湖上最有名的淫派掌門人和聖潔女尼是蕾絲邊？！
她到還好，畢竟受過現代社會的薰陶，比這更過激的場面也見過，但丹楹還是一個小少女，可不能被這些人帶壞了。
她正要捂著丹楹的眼睛帶她離開的時候，丹楹卻小聲地道：“小姐，女的好像都是靜慈庵的女尼，男的卻是那些白日來庵裡賞景的香客。”
可不是嗎？不管是有頭髮的女子，還是沒頭髮的尼姑，俱是靜慈庵裡的女子，連帶主持師太都在這裡。
什麼香火鼎盛的靜慈庵，原來就是一個掛羊頭賣狗肉的淫尼庵！而那個慧覺師太便是組織賣淫活動的罪魁禍首，只是不知道她怎麼和魅無情這女人攪和在一起。
若雪是聽過不少女道觀和庵堂打著修行的名號，做著青樓的事情，譬如唐代著名的女詩人才女道士魚玄機，就是那位寫“易求無價寶，難得有情郎”的女子，她的咸宜觀其實就是高階妓院。
這樣的道觀為數不少，尤其是在唐代，有一次唐宣宗微服私訪，見到女道士們一個個濃妝豔抹，十分惱怒，命令把她們全部趕出道觀。
歷史上好些朝代，除了貴族女子外，許多女道士都是當時有名的風流人物，社交明星。
在唐詩中，詩人與女冠、女尼們贈答的情詩或*戲謔之作比比皆是。劉言史有一首《贈童尼》雲：“舊時豔質如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王悵惘極，更無*到陽臺。”這樣的豔詩，就是送給尼姑的。
再者，女子出家，除了有一部分是真正堪破紅塵、萬念俱灰外，有許多是為了生存，沒有什麼信仰可言。出家與為娼的終極目標是一樣的，都是混口飯吃。
因此，道觀或尼姑庵裡，一部分是窮人家子弟，還有一部分人本身就是娼妓。許多妓女由於年老色衰，從良不得或所嫁非人，陷於凍餒困境，只好出家為尼姑或做女冠。
只不過，不是所有的妓女都熬得住庵堂內清冷的生活，有的就操起了老行當。
然而聽過是一回事，真正親眼看到又是另一回事，何況靜慈庵並非那種豔幟高張的半娼道觀，因其收容身世可憐的女子眾多，慈善的名聲可是傳到老遠。如今一看，慧覺師太收容那些女子的真正目的，卻是為了讓她們賣淫。
慧覺師太就是名副其實的老鴇，可她比真正的老鴇要噁心多了！因為人家老鴇至少堂堂正正表明自己是壞人，你要躲著我儘管躲著我；可慧覺師太卻打著佛門子弟的旗號，以大善人之名行齷齪之事，誘騙眾多的無辜女子入彀。
而她與魅無情的關係更讓人覺得匪夷所思，如果不是親眼見到，誰也無法把這兩個迥然相異的女子聯想在一起。
“小姐，我們要不要救這些女子？”
丹楹的性格有俠義的一面，喜打抱不平，且觀察入微。她看到許多女子在男子懷裡掙扎流淚，痛哭失聲，卻怎麼也掙不脫那些男子的玩弄與蹂躪。更有一些想逃跑的女子被男子抓住後壓到身下欺凌，同情心起：“她們好像吃了藥，不像是自願的。”
若雪點點頭：“都吃了催情一類的藥，就算有一部分人自願，但大多數肯定是身不由已。”靜慈庵就像那些花樓一樣，清白的姑娘一旦進來了，老鴇有的是手段叫你屈服，管你願不願意接客。
丹楹一聽，義憤填膺：“那我們把彌羅院和靜慈庵燒了，將這些女子全救出去。”
“救是要救的，但不能盲目。”若雪用下巴點了點與慧覺師太擁吻的魅無情：“這個老妖婆在這裡，我們要小心點。”
兩人隱藏在黑乎乎的角落裡，快速的商量著救人的方法。這時候，魅無情一臉調笑的從寶座上起身，觀望著殿內靡亂的場景，臉上邪氣的笑容更大了。