方向看過去；除了一些稀疏的樹枝、樹幹就是一棟棟的草房；實在也沒有什麼好看的。當然了；對剛從南京下來的我們來說；草房也是新鮮事物；可這一路上也看得多了。那草房因修建的年代不同；屋草的顏色便深淺不一；有的金黃耀眼；有的發灰髮黑。老莊子上的草房以灰黑居多；看來蓋得有些年頭了。這都是因為風霜雨雪的緣故。這些知識我們也是在路上剛學的。
直到禮貴吆喝一聲：“家去！”大家眺望的姿勢才鬆弛下來。
禮貴收起菸袋；也沒有和我們打招呼；就出了曬場的橋口；向村子的方向；也就是那些草房走了過去。老鄉們也都向村子的方向走過去。我們也準備跟過去；被為巧攔住了。他說：“你們住瓦屋。”看來活動已經結束。“家去”的意思就是解散；各自回家。
當天晚上；好歹用柴火在土灶上弄熟了一鍋飯；就著從南京帶下來的榨菜、午餐肉；幾個人狼吞虎嚥地吃起來。速度稍減以後；我們開始議論下午的“村史教育”。有一件事；我百思不得其解；禮貴為什麼要讓我們看村上的草房呢？大許說；那是在進行憶苦思甜教育；這我就更不能理解了。那些草房並不是舊社會的事物；老莊子上的人如今就住在裡面。再說了；所謂的甜又是指什麼呢？這一問題在我的心裡盤旋不去；直到幾天以後我才恍然大悟。那天並沒有發生什麼特別的事；除了我突然開竅這一事實。看來一切都是水到渠成的；接受貧下中農再教育是一個漸進的過程。
進村那天；禮貴的確對我們進行了憶苦思甜教育；只不過是倒過來的；也可以叫做“憶甜思苦”。所謂的苦就是村子上的那些草房；而甜就是當時我們身後的瓦屋。禮貴採用的是對比法；讓事實說話；我們怎麼就沒有看出來呢？那瓦屋在老莊子上可謂絕無僅有；矗立在那兒猶如鶴立雞群。不僅老莊子；此地方圓十里；除了瓦屋就再也找不到磚牆瓦頂的房子了。
我趕緊去找其他幾個知青；告訴他們我的發現。大家都深以為然；邵娜甚至多看了我兩眼。大許總結說：“真讓人感動啊；貧下中農自己住草房；讓我們住瓦房；自己苦；而讓我們甜。”
吳剛說：“閨女住的也是瓦房。”
“這又有什麼？說明貧下中農愛動物；愛集體的財產！”邵娜反駁道。
事後；大許代表大家去找禮貴；要求把我們換到草房裡去。他說：“我們是來接受貧下中農的再教育的；教育者住草房；被教育者住瓦房；這樣下去我們是要犯政治錯誤的。”禮貴回答說：“你們下來得急；知青屋來不及蓋。等知青屋蓋好；草房子有你們住的呢！”
3
就這樣；我們在瓦屋裡住了下來。
那東廂房共有三間；我和大許、吳剛住南邊那間；邵娜和顧圓圓住北邊那間。中間是堂屋；牆角上砌了土灶；大家共用。
顧圓圓下來沒幾天就得了什麼“草疾”；說是稻草過敏。開始的時候起了幾粒紅疹；後來疹子變大變圓；連成一片後就開始流水了。當然這都是她自己說的；邵娜說她可以作證。我們幾個男的卻沒有看見。無論是顧圓圓的雙手還是她的那張圓臉———露出衣服的部分；都完好無損；看不出任何過敏的跡象。顧圓圓因為這不明不白的怪病回到南京治療；以後再也沒有回到老莊子上。
大許評論說：“她怎麼不說是泥巴過敏呢？”的確；泥巴和稻草是農村最為常見的事物；也許泥巴比稻草還要常見一些；水稻畢竟是從農田裡長出來的。
顧圓圓走後；北屋裡就只剩下邵娜一個人了。
留下來的人還得幹農活；學習務農。我們不就是為此而來的嗎？對我們男知青而言；開始的過程可以稱之為由女變男。
隊上的男子漢和婦道（男人和女人；當地人的叫法）記的工分是不一樣的。男子漢最多可記十分工；至少也得記八分、七分。婦道最多記七分；最少是五分。開始的時候；所有的知青不論男女；隊上一律給記六分工；幹活也是和婦道在一起。也就是說村上的人把知青都當成了女人。因此下鄉插隊的首要目標（對我們男知青而言）就成了由女變男；變回去。
經過第一次雙搶大忙；這一目標終於圓滿實現；隊上開始給我和大許、吳剛記七分工了。
更關鍵的是；我們再也沒有和婦道們一起幹過活。出工的時候和村上的男子漢們肩並肩地走在一起；真是揚眉吐氣啊！回想和婦道一起出工的日子；不禁備受壓抑。首先上廁所是一個重大的考驗。我們沒進婦女隊以前；人家從來都是就地解決的。我們進婦女隊以後；大姑娘小解要