達莊論》、《大人先生傳》，是有價值的哲學論文。
（6）阮籍的自然觀和歷史觀
阮籍在談到天地萬物的本源時說：
天地生於自然，萬物生於天地。自然者無外，故天地名焉。天地者有內，故萬物生焉。當其無外，誰謂異乎？當其有內，誰謂殊乎？
這是說：萬物是天地生的，天地是自然生的。然而自然和天地有什麼區別呢？阮籍認為自然廣大無垠，囊括一切。天地即在自然裡面，天地之內，生育著萬物，所以天地和自然實際並無區別。阮籍接著又說：
地流其燥，天抗其溼。月東出，日西入，隨以相從，解而後合。升謂之陽，降謂之陰。在地謂之理，在天謂之文。蒸謂之雨，散謂之風。炎謂之火，凝謂之冰。形謂之石，象謂之星。朔謂之朝，晦謂之冥。通謂之川，回謂之淵。平謂之土，積謂之山。男女同位，山澤通氣。雷風不相射，水火不相薄。天地合其德。日月順其光。自然一體，則萬物經其常。入謂之幽，出謂之章。一氣盛衰，變化而不傷。
這是說：天地間萬物生長和風雨雷電等各種現象雖千變萬化，都是一氣的運動。由此可知，阮籍的自然觀是一元論的唯物主義。
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