將的叔梁紇雖已50多歲，又看中了年僅17歲的貧家女顏徵，為避免顏徵也生女兒，事先約法三章，如果顏氏女能為他生一個聰明的兒子，便迎娶她過門。顏氏女為能生個聰明男孩，過上貴族生活，隻身前往廟中燒香許願，返家途中便與“紇”野合而孕，後生孔丘。誰知叔梁紇不認，也未與顏氏女成婚。這是為什麼呢？關鍵在於顏氏女歸家途中同誰野合？歷史學家認為她與叔梁紇發生了野合，理由是換一個男人顏徵能同意嗎？那就不是野合而是強暴了。如果是同叔梁紇野合後生的兒子，求子心切的叔梁紇能不認嗎？焉有不娶顏氏女之理？再有，叔梁紇本是位力託千斤的大力士，並非老弱病殘，憑什麼見顏氏女生下孔丘後便一氣身亡（《史記》載：“丘生而叔梁紇死”）是不是見自己選中的姑娘替別人生了孩子生氣而亡的？孩子的父親是誰？母親最有發言權！誰是孔丘的生身父？只有顏氏女最清楚了，可惜她不能直接告訴我們了。但她向孔丘隱瞞了叔梁紇死後的葬地，等於以間接的方式否認了叔梁紇是孔丘的生身父（如果叔梁紇是孔丘的親爹，顏氏女這樣做是違揹人情而毫無道理的）。所以從顏氏女的態度和孔丘長相古怪（《史記》載：“生而首上圩頂，故名曰丘雲”）來分析，叔梁紇並非孔丘的生身父了。
那麼誰是孔丘的生身父呢？我們推測這個人很有可能是有了性別的外星人或外星“天使”了。因為顏氏女在神廟燒香許願時，必然要流露出希望得到一個聰明兒子的心願。被當時神廟中的“神”（即外星人或“天使”）得知後，見顏氏女虔誠恭敬、求子心切、年輕貌美，便追上歸家途中的顏氏女並同其野合（如果不是“神”，顏氏女也不會同意與其野合）使其受孕，為的是讓她能生一個聰明的兒子。所以孔丘出生後長相古怪，頭頂外高內低狀如尼丘，自然不會同叔梁紇長的相象。並繼承了“神”的智慧基因，所以才可能成為東方大聖人。因為現代學者都標榜自己是無“神”論者，只好硬著頭皮說叔梁紇是孔丘的父親了。
或許有的讀者要問，無論在山東曲阜或書本上孔夫子的肖像，均是位慈眉善目的老者，憑什麼又說他長相古怪呢？因為歷史上秦始皇的焚書坑儒和項羽的火燒阿房宮，有關孔子真正容貌的形象基本上蕩然無存了，除了《史記》記載“生而首上圩頂”外，明末清初的史學家張岱在《夜航船》卷十三《容貌部？形體四十九》中也記述道“仲尼生而具四十九表，反首、窪面、月角、日準、河目、海口、牛唇……”其怪誕的形象顯然脫離了人的本來面目，可見他並非正常人了。現代我們所見的孔子形象，那都是儒家弟子懷著對先師的崇敬心情進行藝術美化的結果。
印度迦毗羅邦國淨飯王的王子悉達多？喬答摩也是一個應該有爭議的人物。照理說身為王子悉達多的父親自然是國王了，但王子生平並沒有可靠的史料記載（正是應該爭議的焦點），只有佛教經典中記下了某些不連貫的充滿神秘色彩的片斷。
在佛教傳說中，悉達多？喬答摩生前就是一位天上的菩薩（還是天上的外星人？）在他降凡之前，已有6位菩薩降凡成佛，（他便成了後來居上的佛陀）當他要下凡投胎時，眾佛為他選擇了古印度迦毗羅王國，因為該國國王淨飯王是印度各邦中最聰明、最勇敢的王，恰恰又沒有兒子；王后摩耶又是婦女中的“珍珠”，以其絕色貌美而中選。
於是王后摩耶夢見一頭“滿身光明的六牙神象”，從空中撲入王后身上，從此王后身懷有孕。王后有孕的原因究竟是“夢”，還是現實？是六牙白象從空中撲來，還是外星人？王后生下小王子憑什麼僅7天就死去了？（沒記載她生什麼病）是不是因為自己身為王后，生的不是淨飯王的兒子，羞愧難當而死？
外星人在地球人面前自詡為“神”，自然有超越地球人的智慧和能力。所以他們的兒子也必然會出人頭地，這並非是宣傳“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞”的宿命論，而是遺傳因基的必然結果。
附：評爭議
這僅僅是以中國的孔子、印度的釋迦牟尼為迴避“神”的例子。
5。解謎
在人類形成階段中，根據事實有必要做一點小小的補充，這些補充雖然不牽扯人類本身的起源和形成，但由於任何人不許懷疑的“猿…人進化論”無力解釋眾多的史前文明，而改為“千古之謎”（由此一點就證明它並非科學）。如今用我們的新說法卻可以輕而易舉地破解這些所謂的千古之謎。
在人類形成的第四、五、六階段中，人類雖然是多樣化，如非胎生的地球人（或是克隆人、或是單性繁殖人）