憑藉它的特殊性質避免返回到那個無條件的共性。
假如有那樣一種內容的話，它必定要在某種方式下為自己而存在，並與他物有關聯。
但是為自己而存在和與他物有關聯一般地就構成它自己的本性和本質，而它的本性和本質的真理就是那無條件的共相；所以結果純全是普遍性的。
不過由於這個無條件的共相是意識的物件，所以形式和內容的區別就出現在它裡面；這些環節，在內容的形態下，當它們最初呈現出來時，看起來好象一方面是許多持存的質料之共同的媒介，另一方面好象是返回到自身的單一體，在其中它們的獨立存在卻被取消了。前者是事物之獨立存在的消解，或者表明事物之為他物而存在的被動性，後者是事物的自為存在。我們可以看到，這些環節如何表現其自身於它們的本質——無條件的共性之內。很顯然，首先由於它們只是存在於這無條件的共性之內，一般地它們