；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，那誰與它想著相比？此所以為上善啊。”
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞啊：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，那誰與它想著相比？此所以為上善啊。”
孔丘複道：“先生之言，出自肺腑而入弟子的心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
老子此次下界最主要的目的卻是化胡為佛，立小乘佛教，分佛門氣運。老子為人教教主，其餘的法家、名家、儒家、兵家等都是人教之中的各流派。老子無為，以玄門為準，用的元始闡教來教化眾生。那佛教氣運自截教敗亡後，大獲好處，卻是有大興之相。佛教興乃是天數，但不利於人教教化，因此才有老子此次下凡之行。
老君騎著青牛打算出函谷關，向天竺而去。青牛板角之上掛著風火蒲團，其中壓著多寶道人和誅仙陣圖。多寶道人這些年被迫跟隨在老子身邊，倒是聽了不少太清大法，與上清法門相結合，修為精進不少，也沒了重回截教的心思，老老實實的呆在太上老君身邊。
那函谷關守關官員關尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。見東方紫雲聚集，其長三萬裡，形如飛龍，由東向西滾滾而來，知道將有聖人到來。於是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。這天午後，夕陽西斜，光華東射。關尹忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白髮如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔淨。關尹仰天而嘆道：“我生有幸。得見聖人！”於是三步並作兩步，奔上前去，跪於青牛前拜道：“關尹叩見聖人”
老子見叩拜之人方臉、厚唇、長眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，早知與此人有些緣法，故意試探道：“關令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當，不知有何見教？”關尹道：“老丈，聖人也！務求留宿關舍以指修行之途。”
老子又試道：“老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”
關尹道：“關尹不才；好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬裡。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲繚繞，知聖人白髮，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。”
老子聽罷，哈哈大笑：“過獎、過獎！”
關尹聞言大喜，叩頭不迭。之後，關尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“老師乃當今大聖人也！聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣！何不將汝之聖智著為書？關尹雖淺陋，願代先生傳於後世，流芳千古，造福萬代。”
老子允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故稱為《德經》，合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。此乃人教教義之根本。
關尹大喜，跪下行禮道：“多謝師尊。”
老子道：“既拜我為師，便賜你名長眉吧。你不適合修煉我太清大法，只能學剛猛的法門，我那通天師弟性子剛烈，功法也比較奇特，倒是適合你。我也曾得其一些術法，創出一門劍修法門，可傳於你。”老子隨將修劍法門傳授予長眉，又將護教大陣“兩儀微塵陣”傳授予他，並賜予八卦爐中重新煉製的“先天一氣太清神符”作為鎮壓靈寶。
老子出了函谷關，對送行的長眉說道：“此處不是修行之所，你將我所著《道德經》傳與世人之後，便去蜀中峨眉山修行。”老子正準備離去，卻又停了下來，望向東方，微微一笑。長眉甚是奇怪，回頭一看，只見遠方行來一女子，如行雲流水般看似慢實快，眨眼間就到了跟前。仔細一打量，好一個人間角