劉備大喜道：“好，就依仁祿所奏。”
鍾繇還要再說，劉備拔劍出鞘，刷地一下將桌案切下一角，道：“再有亂言者，有如此案！”
正文 第627章 … 五德終始
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正文第627章…五德終始三國時科學技術很不發達，像火藥、象棋、麻將這些亂七八糟的東西還是因為賈仁祿這個亂七八糟的未來遊客嘴上沒把門，滿口胡柴才提前現世的。不過火藥這個能改變時代程序的物件才剛問世，還屬於初級階段，就像一匹脫韁的野馬，十分難以駕馭。稍微操作不當，不但不能制敵死命，反而能把自己人送上西天，其實也沒有老大用處。何況賈仁祿在引進火藥之前，就將科舉制這個禍國殃民的制度提前引了進來。在這項制度的刺激下，所有讀書人為了能得到黃金屋、顏如玉都挖空心思的研究四書五經，子曰詩云。而不論是木炭和硫磺要以多少比例混和才能達到令人震驚的效果，還是圓周率這個讓世人十分頭疼卻不得不在計算中反覆用到的無限不迴圈小數到底等於多少，既不能助他們取得功名，也不能助他們得到美人，他們自然也就不去關心。畢竟人腦的容量是有限的，當然不可能將什麼樣的知識都往裡亂塞，那樣大腦就會崩潰，人也會變成神經病。於是儘量往腦子多裝些《論語》《孟子》成了以做官為第一要務的學子們的首要任務。
科技既然不發達，人對自然的認知自然也就十分的膚淺，當時沒有空間探測器，人們當然不可能瞭解到月球表面上其實滿是坑坑窪窪的環形山。他們遠遠的望著月亮的時候，看到它表面上那團黑糊糊的東西，還道是一棵樹，於是便有了廣寒宮和嫦娥這樣的美麗傳說。除了月亮之外，人們還有許多事情解釋不清楚，於是各種各樣的神怪就出現了，各種各樣的宗教信仰也應運而生。世人尚且如此，皇帝則更甚。誰都知道皇帝擁有極大權力，擁有多的數不清的美女和多得花不完的金錢。有道是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”這樣的生活誰不想過？當然享受到這樣的生活的人自然也不想失去它。於是推測王朝更迭興衰的學說也就層出不窮，在東漢時期最著名的也就是五德終始說和圖讖之學。
所謂圖讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語。東漢開國皇帝光武帝劉秀最信圖讖。他當皇帝前，有一個方士為拍他的馬屁上了一道《赤伏符》，上面寫著“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”這幾句半通不通的屁話，劉秀見符讖上面有自己的名字，又看到另一則更加露骨的圖讖：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”龍心大悅，群臣乘機勸進，劉秀也就不再客氣，爬到龍椅上坐好，接受群臣朝拜，跟著施施然回宮泡妞去者。劉秀在圖讖上得到了實惠，當然就十分信這個，幹什麼事之前都要看看圖讖上是如何曰的，不然不敢幹。在他的誘導下，接下來的幾個皇帝，也都十分迷信圖讖。漢章帝更誇張，他透過白虎觀會議，以法律的形式肯定了讖緯之學，讖書與四書五經這樣的經書具有同等的崇高地位，讖諱之學由此盛行當世，以至於到了東漢末年，還有“代漢者當塗高。”“鬼在邊，委相連，當代漢，無可言。”這樣的屁話流傳。
另一個和圖讖學具有同樣影響力就是五德終始說。五德之說，源於五行理論，春秋時代的鄒衍將天下分為五方，用金、木、水、火、土五行相剋的原理揭示歷史朝代更迭的規律，開了將五行納入政治領域之先河。按鄒子的理論，黃帝時代為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，秦為水德。五德相剋，改朝換代。《尋秦記》中項少龍正是聽了鄒衍的胡謅來了靈感，導演了一出黑龍出謂水的鬧劇，鞏固了秦王贏政的地位，秦國上下也從那時起相信五德終始說，確立了秦為水德的觀念，一切典章制度，服色正朔都按水德的規矩來辦。這一段故事當然是小說家杜撰的，不過歷史上倒也確有其事，黑龍的確在渭河出現過，秦國也因此相信五德終始說，確立了水德為正統地位，只不過沒有項少龍這個人而已。漢文帝時魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”可當時的丞相張蒼也好律歷，因見黃河決了金堤，認為漢乃水德之始。漢文帝正信任張蒼，見他曰的有根有據，就信了，將公孫臣臭罵一頓，趕了出去。於是為了和水德相應，朝廷以冬十月為正月，服色外黑而內赤。哪知只過了一年，公孫臣表章上所說的黃龍果然出現了，漢文帝這才知道原來真正捕風捉影，胡說八道的人