②見《毛澤東讀文史古籍批語集》，第121頁。
③易中天：《品三國前傳之漢代風雲人物》，東方出版社2006年版，P157…219。
④轉引孟慶華等：《劉邦評論》，《江蘇文史資料》2000年第134期：P268…274。
⑤王堯，《司馬遷與微時劉邦》，南陽師範學院學報，2006（11）P72…76。
⑥安作璋、孟祥才：《 漢高帝大傳》，中華書局 2006年9月版。
⑦王堯 ：《劉邦出生時家庭經濟狀況新考》，當代徐州，2007（4）P26…28。
二、再評易中天先生之“劉邦崛起之謎”（1）
對於易中天先生等所謂劉邦是“流氓、無賴皇帝” 等說法，許多觀眾和讀者可能並不一定清楚其淵源和真相。包括對“劉邦”之名，似乎也感到真有點怪怪的，……一些同志還以為來自《史記》或《漢書》，其實這完全是誤解。欲知底裡，不妨認真尋求這些詞語在史書中的位置並比對歷代學者之注說，進而探求司馬遷及班固記述“微時劉邦”的良苦用心，便可瞭解其心目中的平民劉邦的真實形象。
1。司馬遷如是記述平民劉邦
《高祖本紀》開篇便記載：
高祖為人隆準而龍顏，美鬚髯，……仁而愛人，喜施、意豁如也，常有大度，不事家人生產作業，及壯試為吏，為泗水亭長。
除去迷信色彩，太史公以敬重的態度，毫不吝嗇地給了劉邦以“仁、愛、施、大度……”的評價。這在其記述劉邦號為沛公以後的豐功偉績中也得到證實。而且司馬遷還在《秦楚之際月表》中盛讚劉邦為“大”。又據《韓信盧綰列傳》載：
……盧綰（父）親與高祖太上皇相愛，及生男，高祖、盧綰同日生，裡中持羊酒賀兩家，及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。裡中嘉兩家親相愛，生子同日，壯又相愛，復賀兩家羊酒。是說劉邦一家在故鄉頗受鄰里敬重。看來，劉邦家境應屬中產小康。壯年後他才有可能依法被推舉參加選拔官吏的考試，出任泗水亭長。《淮陰侯列傳》謂韓信“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏”，可作為劉邦至少是小富而有行之佐證。
2。孔老夫子尚雲：“食色，性也”
不錯，接下來司馬遷談到劉邦“好酒及色”，並說劉邦：
常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其身上有龍，怪之，高祖每酤留飲酒，讎數倍，及見怪，此兩家常折卷棄責。
《高祖本紀》中這段唯一記述平民劉邦的飲酒逸事，便常被後人臆測。易中天先生則發揮為“劉邦生性喜歡飲酒”。
當然，吃酒還採取賒賬之法似應責備，但與後世某些所謂“父母官”、“民官”吃喝擾民，欠款不還之事相比，只能算小巫見大巫了。而對於上述《高祖本紀》之文字中王媼、武負身份及“貰酒” 等詞，歷代注說頗詳：
《索隱》引韋昭雲：“媼，婦人長老之稱”；關於“負”，清代著名史學家王先謙《漢書補註》（以下稱《補註》）引如淳曰：“俗謂老大母為阿負”，唐代史家顏師古曰：“此則古語，謂老母為負，王媼，王家之媼也，武負，武家之母也。”關於“貰酒”和“及見怪，折卷棄責”事，《集解》注引韋昭曰：“貰，賒也”；引如淳曰：“讎，亦酬”；《索隱》注：“高祖大度，既貰飲，且讎其數倍價也。”
表面上，司馬遷是說王媼、武負見劉邦身上有龍，甚感怪異後，才不追欠銀，這肯定是迷信託詞。①②另有註解為：
一是，劉邦乃當地亭長，朋友多，他的光顧使酒店生意興隆，賣酒數量倍增，獲利豐厚，兩位老闆娘感激不盡，哪還好意思討債②（作者注：或如今日之回扣說，只是劉邦在其店鋪有無股份無考）。
另一說法是，劉邦為人大度，賒酒記賬任由你王媼、武負，二位老太太卻按酒價數倍計算，劉邦見怪，於是二人“折卷棄責”。③
亦有將此事與“眾吏敬畏劉邦”聯絡考慮，認為劉邦與蕭何、夏侯嬰、樊噲、王媼等可能同屬一個反秦地下組織，自然吃喝之事均為鬥爭需要，賒酒記賬只不過是做做樣子。①
二、再評易中天先生之“劉邦崛起之謎”（2）
但不管怎樣，此處平民劉邦“好酒”之事似乎無可責備，“酒壯英雄膽”嘛！
至於“好色”在當時的歷史背景下，美女與寶劍、佩玉一樣，是英雄身份的標誌，大戰當前，項羽面對美人虞姬亦惜惜動情。儒教鼻祖