。但是，這些教育歷史的涇渭和教育修身的理論，卻又非要掌握好不可，否則“知人者智也，自知者明也”，那就成了空話了。其實，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的現象，在我們的身邊俯拾即是。跳不出八卦爐，也就難以重建花果山，更別想西天取經。所以，認識2500多年的智慧教育，認識我們每個人內身國當中客觀存在的智慧識神，那麼就可能跳出這個智慧教育的八卦爐，也就可能重建我們身國的花果山。如果跳不出來，花果山的重建就別想了，就更別想能到西天取經了。
人類歷史上，在軸心時代的末期，以孔子和亞里士多德為代表，因為自己個人的智增慧隱，雖然經過多年的艱苦努力，仍然無法吸收和承傳2500年以前當時社會客觀存在的人類最優秀的慧性教育法，進行開慧啟智，誕生慧性圖文思維能力，同步慧智雙運地實踐和應用。可以說，亞里斯多德和孔子在這一點上，是同病相憐的，所以都不約而同地被迫放棄了對慧性教育法的實踐和承傳。是不是這樣的歷史史實呢？講了這麼多年，相信大家會熟悉一點歷史的，應當能夠理解。
他們並不是自己主動放棄慧性教育對自己的實踐，像亞里斯多德，跟隨他的老師十幾年，將近二十年，才說bye bye。根據歷史的一些記載，孔子也先後五次問道於老子，至少也有三次。所以，他們並不是心甘情願地去開創這個智慧教育領域，而是被迫的。為什麼說是被迫的？因為他們自己再怎麼努力，也進入不到這個慧性大開的狀態。在那裡坐著昏沉，站在那裡冥想卻是胡思亂想，進入不了圖文呈顯的丹元啟動右腦質層功能的狀態，突破不了自己識神的封閉和障礙。歷史記載中寫得很清楚，孔子自己的弟子顏回“坐忘”了，他對此還表現得非常高興，說：那我只能隨其後，跟在你後面學了。這些所有的歷史記載，都說明他們兩個人雖然都是智慧教育的開山鼻祖，但都不是心甘情願地放棄對慧性教育的求知、求進和突破的。
在這樣的歷史背景下，他們退而代表當時的社會共性現象，各自在當時社會中慧難開啟該怎麼辦的這種“隱形團隊”力量的支援下，為什麼說是“隱形團隊”呢？因為那時並不像現在這樣說出來，要是有不去這樣冥思、不去這樣閒暇、不去這樣上座，也可以解決這個問題的辦法，那該多好。要是一生都達不到這種慧智狀態怎麼辦呢？下半輩子怎麼過呢？那麼，這種心理、這種期盼，也就構成了一個“隱形團隊”。亞里斯多德和孔子，分別在西方和東方，在這種潛在力量的支援下，並且經過自己的勤奮努力，幾乎同時、同步地開創了人類的智慧教育學，分別成為西方和東方唯智教育學的開山鼻祖。這個現象，大家要把握住。
然而，為什麼單單會在2500年前的時間段裡，東方和西方會同時出現呢？其實，這裡面也是世界性慧性驟減的一個明顯轉折期。當時東西方雖然完全沒有資訊相溝通，但是卻有能量場相制約，因為都是同一個地球村。而地球村，當時正處在太陽系和銀河系對地球的能量場所構成的一個夾角，是提供慧效能量最低的一個歷史時期。在宇宙供能較高的情況下，卻突然降到了一個比較低限的閾值。降到這個低的閾值時，東方和西方都同時會有大量的人群陷入到了後天智慧增長而難以開慧識的歷史時間和空間侷限中，所以就會出現在大約相同的歷史階段和時間中。在西方和東方的這同一時期，亞里士多德和孔子，他們之間並沒有用手機打電話聯絡，並沒有商討如何開創智慧教學，但也就在這種大的能量場的調節、調控、逼迫之下，形成、構成了自己的智慧教育學，分別成了西方和東方唯智教育學的開山鼻祖。 。 想看書來
識透智慧意識教育法的真相（6）
在中國，孔子智慧儒學教育法的繼承者們，在漢代迎合皇帝的權益，取得皇權支援而獨尊以後，登上了文化教育專制*的寶座，長期以“維護正統，防止異端”為策略，千方百計地*、歪曲和邊緣化老子所代表的道學慧性教育法，扼制和預防以老子為代表的慧性教育法並行於世（甚至連與其並行於世都不允許），以及慧性教育法取而代之的可能性。這就是中國教育史的殘酷實相和真面貌。
智慧儒學教育法，深陷於人體生命六根“前識者”的侷限性之中，具有天然的缺陷性和不足性。它將人類生命中固有的，比智慧意識靈動活潑千百倍，具有極強創造能力的慧性，人為地加以封閉和扼殺，進行深埋。使整個人類發展的程序，由於智慧獨運，私心貪慾、妄想執著無法克服，人們難以天人合一而把握住自然客觀規律，進行正確的發展，從此就步入了違