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說起花札，就要先說起島國的年份了。
最早，是神話時期，各種神靈出沒的時代。之後是彌生時代，島國進入了農業社會；之後是古墳時代，有這個名字是因為他之後緊隨佛教的流入與火葬興起；之後是飛鳥時代，這個時代佛教興盛；之後是奈良時代，此時代首都是奈良。再之後是平安時代，只因首都遷移往平安京。之後是幕府——幕府執政的時代；再之後是明治維新，新政出現的時代；天皇駕崩後改為大正，則為大正時代的展開。
再之後就不一一說明了，畢竟現在童磨大人所在的時代，也只是大正年間而已。
就像無慘為了治病由人成鬼，那是公元784年到1192年，平安年間的事。
而第一代鬼殺劍士出現，幾乎將無慘逼入絕境，差點斷絕了鬼王的性命，那是戰國時代，在無慘成為鬼的七百多年後的事了。
在無慘逃走之後又過了兩百多年，上弦鬼月才剛剛集齊。或者說，正因為有差點被劍士殺死的經歷，鬼王才注重了發展高質量同伴的重要性。以前他從不覺得需要厲害的同伴，直到他見識到人類的可怕之處。
上弦集合，又過了前前後後一百多年，才到大正時代。
也就是說無慘成鬼，相對大正時代，那是千年前的事；而出現能擊敗鬼的呼吸法跟鬼殺劍士，是相對大正年代的三百年前。
大致有這個概念的話，你就會知道花札出現在這裡有多奇怪。
因為花札，最早的時候是一種歷史文化，有點像古老的詩文圖跟看圖識字卡，但是後期發展成紙牌，被稱作花紙牌，最後變成賭具才被叫做花札，因此被法律禁止了一段時間，直到後來才又被解禁。
應該說花札這一名稱，本就是從警察才開始的，‘札’是紙牌的意思，花紙牌被警察叫‘花札’，花札這種紙牌墮落成了賭徒的用具，真是可惜啊！
所以想想看，用花札做的耳墜有多奇特了。一般正常情況下，大正時代的人是不會用這種被當賭博用具的東西掛在耳朵上，其效果就跟看到一個人左耳一個紅中右耳一個二餅的麻將牌當耳墜一樣與眾不同。
但是，在最強的鬼殺劍士活動的時代，卻並不是限定於賭博用具。它就跟琴棋書畫一樣，就是一種遊戲方法。雖然用於賭博也不算沒有，但還不至於到提起花札就是指賭博的程度。花紙牌就是花紙牌，一種古老的遊戲方法，類似象棋圍棋，很多人喜歡。而且很多戰國花札的圖案優美，說是古典歷史文化也不為過。
一直保留著父親所傳耳飾的炭治郎，並不知道這樣東西多麼特殊，讓那些本身就生活在歷史之中的鬼，一眼就能看出這個古董玩意兒有多麼特別。
實際上真正在最強鬼殺劍士所活動時代，無慘可沒有通緝過什麼戴著花札的劍士。通緝？別開玩笑，他逃都來不及！他生怕別人知道自己的天敵長什麼樣，找人來把自己直接送去極樂淨土了。
黑死牟也沒有，在他弟弟緣一活著的時候，他像對方才是鬼一樣躲避著自己的弟弟，隱藏起來，生怕兄弟相見讓自己更加羞愧。雖然最後他還是被弟弟找到了，差點被弟弟給砍了，結果最終僥倖活命，親眼見到弟弟站在自己面前因衰老而圓寂。
非常可笑吧！在繼國緣一活著的時候，這些最強的鬼，哪怕鬼王，都像是弱小的小動物一樣，逃竄躲藏，生怕被他發現找到，別說是擊敗他，研究他，哪怕是聽說跟他有關的東西，都會深深戒懼，不敢提起。因此沒有鬼知道緣一跟那刀匠一家的關聯，也理所當然。
直到切實的失去了自己的兄弟，一直畏懼逃避甚至憎恨自己兄弟的黑死牟，才察覺自己有多麼需要對方，思念對方。雖然他自己不承認，卻又像是痴漢一樣暗自收集一切跟弟弟相關的事物，哪怕是跟弟弟學過劍術的劍士他都一個沒放過的殺死吃掉。
終極弟控也不過如此了。
跟黑死牟有關的，他手下的那些鬼，都清楚自己頂頭上司的愛好。什麼樂器、花札、劍跟劍士等等，凡是老大可能感興趣的都一律送過去。他們並不知道老大跟他曾有過的人類弟弟有多少愛恨情仇，但老大平日在蒐集什麼，對什麼感興趣，他們又不是瞎了看不見。
所以，這個明明不是此處的鬼，卻被吸引到此處，特地找到這個山林，特地上山找這家人的鬼，其實是追蹤有著花札圖案的家族而來。
他並不知道老大的黑歷史跟各種愛恨情仇，老大喜歡花札圖案的裝飾物，