一會才平復，約有三四分鐘，在這斯間，他自顧自在一個櫃在中酒的來喝，每喝一口酒，就肆意批評，說的話極內行，顯示他對酒的知識，豐富之極。
然後，他竟像是根本未曾討論過原振俠這個人一樣，大大吁了一口氣“我要找衛斯理，是想請教他一個令我很困擾的問題。”
雲、穆二人對他那種忽然變換了話題的說話方式，都有一定程度的不滿，所以並不搭腔。
波斯人卻自顧自道：“衛先生既然很難找，先向兩位請教，也是一樣。”
雲、穆二人見他說得如此客氣，忙道：“請說！大家切磋一下。”
穆秀珍這時，忽然多了一句道：“閣下的漢語說得如此地道，真是難得！”
波斯人很是自得：“我的語言文字才能，十分出色，我精通世界上主要的文字和語言，超過三十種之多。漢語，我是正式在北京學的，到那裡去，想去找一點資料，沒找到，倒學了一口北京話。”
穆秀珍抓緊機會，插了一句：“去找什麼資料？想在古籍之中，找有關原振俠醫生的資料？”
由於波斯人剛才的話，說得很是蹊蹺，穆秀珍才這樣問他的。
波斯人卻不說是，也不說不是，“呵呵”笑了幾下：“請問，在兩位的知識範圍之內，能不能理解每一座大山，都有一個心臟？”
雲、穆二人呆了一呆，事實上，任何人聽了這樣的問題，都不免會呆上一呆的。把“大山”和“心臟”連在一起，那實在太突兀了。
所以兩人一齊搖頭：“我們不明白。”
波斯人暫不出聲，在一個短暫時間的沉默之後，穆秀珍才道：“心臟，是動物的一個器官，和大山怎麼扯得上關係？”
波斯人道：“可是，心臟也有象徵的意義，例如，王府井大街是北京的心臟。”
穆秀珍笑：“若是這樣理解，那麼一座山的主峰，可以說是山的心臟。”
波斯人搖頭，眉心打結，像是很困難表達他所想的，他用力揮了一下手：“可是，在中國語言之中，｀心＇又不單是一個器官，心代表著人的思想、情緒，甚至靈魂，例如在中國話中，｀開心＇並不是真的把心開啟來，而是快樂，高興的意思。”
穆秀珍耐心解釋：“中國語言得到高度發展，為時甚早，那時沒有解剖學，所以把腦的功能，全都歸人心臟這一部分之中了。”
由於那一次，他們三人的討論，題材奇特無比，而且所使用的語言，也很是奇特，單是就漢語中“心”字的含義，就相當深奧，對熟悉漢語的人，自然容易明白。若是不懂漢語的，只怕要解釋起來，也大費周章。
正由幹這個緣故，再加上後來，雲四風和穆秀珍，又再商討過，所以對他們來說，印象深刻無比。此時穆秀珍的複述，聽的人，幾乎和置身於當日他們三人商討的現場一樣。
波斯人接下來又道：“那麼說來，一座山的心臟，在中國話中，就等於是一座山的腦部了？”
雲、穆兩人都覺得波斯人在這個問題上，有點夾纏不清，可是看他的態度，卻又十分認真，所以二人耐心回答他的問題。
雲四風道：“如果大山真的有心臟，倒也可以如此理解，可是大山根本不是生物，怎麼會有心？”
波斯人大搖其頭，一時之間，也弄不清他為什麼要搖頭，只聽得他自言自語：“大山有心，要去開啟大山的心，那是什麼意思？”
雲、穆二人面面相覷，因為實在不知波斯人那樣說，是什麼意思。
波斯人繼續自言自語，“是不是說，要去開啟大山的腦子呢？”
他看來雖然是在自言自語，但是顯然同時，也把這些問題，向雲、穆二人提出。
雲、穆二人心中奇絕，因為波斯人的態度，認真之極，而且這些問題，照波斯人的意思，本來是要和我討論的。兩人無意和我爭勝，但是也難免想到，我在這樣的情形下，會如何應付。
穆秀珍把她當時的心情說了出來，她望向我，我想了想：“這波斯人犯一個謬誤，他把大山擬人化了。大山不是人，不是任何生物，沒有心，也沒有腦。硬要把山擬人化，也不是不可以，但那只是比擬，並不是說山脈真有一個部分，功能或動作，一如生物。”
雲、穆二人齊聲道：“閣下的話，正是我們當時對波斯人說的。”
波斯人聽了，沒有反駁，可是仍然一面搖頭，一面沉思。穆秀珍又補充：“就算大山一如生物，有心有腦，也不能去開啟它。你能開一個人的心，開一