仍然尊敬和支援。最重要的是，他們仍然愛著他們的女兒。
①典型的說法是西格雷夫在《宋家王朝》中所寫：“宋查理臉色鐵青，對慶齡說，他同她脫離父女關係。”這個說法不幸在斯諾的《復始之旅》一書中又重複了一次。
②這件長袍現存北京宋慶齡故居，關於它有一段動人的故事，見第十八章。
這件事的全部經歷為宋慶齡留下兩個長遠的影響。一是她深刻體會到人身攻擊如何能被用於政治上的目的；二是她對當時在中國的外國傳教士的狹隘心理感到厭惡。她回憶道，那些傳教士都是“倒退和保守的，他們因為我同一個離過婚的男人結婚而大怒，跑去找我的父母（他們是虔誠的衛理公會教徒），想勸他們去把我從日本追回來。而中國的反動分子——我們的政敵則同那些傳教士站在一邊，責備我們在孫中山還有妻室時就結了婚”。①
①致本書作者的信，1980年9月17日。
確實，在宋慶齡長長的一生中，對她個人的含沙射影的攻擊被一再用來作為政治武器。她自己也常常這樣看。
另一個後果是，不論是孫中山（一個皈依的基督徒）還是宋慶齡（一個生下來就受洗的基督徒），從此不再具有、也不想有任何一’個教會會員的身份。兩人無疑都仍保留著基督教教育所給予他們的、在倫理道德方面的影響。他們也還有許多基督教徒（包括一些傳教士）朋友——革命的同情者。但他們同神學分手了。宋慶齡寫道，孫中山步入壯年以後，“從來不信什�