。”
我接著反問：“那為什麼不殺人呢？或者說不隨便殺人呢？除了法律或戒律之外。”
風君子：“這是一個老問題了，如果在世俗間，人們會告訴你兩個理由，一個是宗教，一個是常理。宗教會告訴你那樣要下地獄；常理會告訴你因為你自己不願意，你也是一個人，也不希望自己被殺。假如你不相信地獄也不在乎被殺，那這兩個答案都行不通。你能給我第三個答案嗎？”
“唐老頭好像講過蘇格拉底的一番話。我還能記住。我們必須與自己相處，而且一生不能與自己相離，所以我們不願意殺人，因為我們也是人。我們不願意與一個可能也會謀殺自己地人共度一生。”
風君子：“也勉強算個答案，至少你說出了‘與自己相處’這句話。至少嬰兒地心境到了。你還記得我在善結大會上也提到嬰兒心境了嗎？”
“當然記得。你說了天下人對我的十六個字評價，又說了我對自己不是這番評價。我在想哪一個才是真正的自己，後來又想到其實那都是我石野。”
風君子：“說的好，可以傳你嬰兒的口訣了，我問你──《老子》這本書中。共有幾處提到嬰兒的概念？”
他這是要考我引經據典的功夫嗎？這句話一般人還真不容易答上來，不過我沒問題：“總共有三處，第一處在第十章中‘載營魄抱一。能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？’第二處在第二十章中‘眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩。’第三處在第二十八章中‘知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪。常德不離，復歸於嬰兒。’……這些就是‘嬰兒’的口訣嗎？”我已經瞭解他的語言習慣，丹道口訣總是從經典中信手拈來，所以有最後一問。
風君子：“書背的倒不錯，這些都是也都不是，你還漏了一處。丹道中地‘嬰兒’也稱‘赤子’，《老子》第五十五章開篇是什麼？”
我答道：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。”
風君子：“這一句才是口訣。”
我有點疑惑的問道：“這段文字你教過我，接下來還有一句就是‘骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而朘作，精之至也。’那不是我未入門前你教我的‘安神守竅一陽生’的口訣嗎？”
風君子點頭：“不錯，後面就是‘一陽生’的口訣。丹道修行轉了一大圈，你又回來了是不是？此時地一陽生已非彼時的一陽生，而是神陽出現前的嬰兒。過玄關而胎成，再經歷換骨天劫，你已經求證了返回先天的一種存在。那‘毒蟲不螫，猛獸不據’的意思就是這種存在已經是一種超越，它是發自純粹地內省；而另一個意思就是當你重新以混沌之眼再看世間時，要小心護持，不要再入輪迴迷失。……丹道修行，以此最為兇險。”
“兇險？”
風君子：“是的。很多人只修大道，不修術法，也不追求神通。比如我教你的四門十二重樓丹道，如果只教這些沒教你別地東西，你會用那些神通嗎？”
“好像那些神通道法，丹道本身中無。”
風君子：“話雖這麼說，但有悟性的人可以觸類旁通，比如御物、御器之術丹道修行到一定境界自然就會掌握，師父也就順水推舟教了。但還有一種人，就是一心求大道不問神通，但到了嬰兒境界，神通自然而然就有了。所以很兇險。”
“什麼叫神通自然而然就有了？”
風君子：“所謂世間神通，無非是人平常五官知覺以及行為能力的延伸在嬰兒境界中。等於全新自我地初生、成長，有全新的五官以及行為能力，它超越了平常人的知覺範圍與能力，那就是有了種種神通。此時如果心智失控，舉止失常，就會落入到舊的輪迴中。這就是兇險所在，甚至不是他一個人的兇險，而是周圍很多人的兇險。”
“我明白了，所以師父往往教弟子種種術法，提前學會各種神通，而不等到嬰兒境界中自發俱足。這樣不至於一時之間心智大亂。”
風君子：“其實嬰兒境界地心法起手時也不復雜，與一陽生時守丹田類似，只是境界不同。講究以眼觀眼，以耳聽耳，以鼻調鼻。以口緘口。外無聲色之牽，內無意我之累，自然方寸虛明，萬緣澄寂。而我本來赤子安處其中漸漸成長俱足。……你聽明白了嗎？”
我聽明白了，所謂“以眼觀眼”不是左眼看右眼。而是以嬰兒之眼觀我本來之眼，在移換爐鼎後再移換神識，重歸純淨的狀態，像嬰兒那樣去成長，其意妙不可言。如果說這一步有兇險的話。兇險之處