，追求的是來生和永世的快樂。
如果從夏蟲不可語於冰的角度來說，儒家既體會不到道教的博大，更理解不了佛家的高深。或者也可以說，儒家追求的只是現世幾十年的治國平天下，目光短淺，遠不如道家和佛家的目光深遠，道家佛家早已超越了現世，看向了更遙遠更廣闊的時間和空間。
施得確實是推崇佛老，但他並不排斥儒家，從另一個角度來說，儒家是佛教和道教的基礎，只有儒學大興於世時，佛教道教才能興盛。
“蕭董，令尊推崇韓愈，有沒有研究過韓愈的長相？”施得並沒有正面回答蕭佐的問題，而是落到了韓愈的面相之上，他對韓愈生平中的一段經歷十分感興趣，從歷史研究的角度來說，韓愈的長相併不符合唐朝的選拔官員的標準，從一個相師的出發點推測，韓愈的面相多半也不是很好。
見施得顧左右而言他，蕭佐也不很是在意施得的有意岔開話題之舉，反正施得關於韓愈長相的討論，他也很感興趣：“應該沒有呀，韓愈似乎沒有畫相留下，無從判斷他的長相是什麼樣子。”
施得見夏花一邊小口喝茶，一邊端坐如淑女，還擺出一副細心聆聽的姿態，心想夏花動如清風靜若處子，性格反差之大，也是少見的一個女孩。
全有則是正襟危坐，臉上掛著一絲若有若無的笑意，露出一副虛心受教的表情。
難道說，他和蕭佐討論的話題，夏花和全有真的很感興趣？施得暗想，或許全有會對韓愈有所瞭解，夏花怕是早就忘了韓愈是何許人也了。
施得猜錯了，對韓愈有所瞭解的不是全有，卻是夏花。全有大學上的是醫科大學，學的是西醫，對中國古代傳承下