作者：丹雲
。。整理製作，並提供下載
……………………
◆序 文
……………………
江湖！
原本便是國土各地山川城鄉，可供三教九流、各行各業，在居家之外自由走動的總稱。
江湖！
也是各種邪惡滋生之地，但是若無邪惡，豈能突顯出善良？若無邪惡之人，又豈會有正義之士因應而生？
萬物皆有陰陽兩面，萬事也有正反兩面，為邪？為善？也因人、時、地之不同，各有不同的看法。
而人性！所謂〃人不為己，天誅地滅。〃上自皇帝，下至庶民，每個人的內心中，多多少少皆有善惡之念及一己私心，只差於突顯於善，或是沉淪於惡。
所為之事，利人損己為大善，利人不利己為小善，利人利己則屬持平之善，損人利己為私心之惡，損人又不利己為邪惡。
又！便是日日行善的人，或許有一天對某一事，或是對某一人，在內心中也會有一絲邪念或私心產生，只差敢為或不欲為？而大奸大惡之人，或許某一日眼見某個老弱婦孺遭欺，或是身陷險境，也會突生善念助人或救人，因此古人曾有〃人之初，性本善〃之說。
也有可能，某一個日日為惡的大奸大惡之人，突然有一天，遭某一事或是某一個人的言語、行為，心生感觸，突然大徹大悟的悔悟自己往昔惡行，於是從此改邪歸正，棄惡揚善，如此，便是佛家中〃放下屠刀，立地成佛〃之說。
然而，〃放下屠刀，立地成佛〃之說，在身受其害的當事者，以及毫無牽扯的旁人，在兩方的心境卻是逕庭大異。
如果被害者先有罪惡在先，因而反遭仇害，此乃是自做惡遭報，怪不得他人，但是無端遭害之人，何人能有資格勸受害者親朋好友放棄悲憤及仇恨？
除非是心存大悲大善的親人，深明大義，且懷有〃冤冤相報何時了？〃的慈悲心，或許能放棄仇恨，容人有改過向善之機。
可是！有些受害者，乃是因為私心、貪心、噁心曾為惡，因此遭致報應而命喪，然而其家人卻無心自省過錯，竟心存仇恨，執意報復，於是就引生了冤冤相報、永無休止的仇恨，這也就是萬幻江湖中，血腥殺戮的起源。
雖然任何人、事的善惡對錯，皆有國法或公理可評斷罪行之外，另外在江湖中也有一些以國法、公理及道義衍生出的不成文規矩，可規範或評斷行道江湖之人的善惡對錯，因此，這些不成文的江湖規矩，已然成為行走江湖之人廣泛認可、共同遵守的行事準則。
這些江湖規矩，雖然江湖中有甚多人並不認同，但是！縱然不認同也甚為顧忌，否則甚有可能引起江湖人的議論，或是同聲指責，甚或會遭致同聲討伐。
因此有甚多為惡者，縱若不順從這些不成文的江湖規矩，但是又不敢遭江湖黑白兩道知曉何人為惡，以免遭致眾口聲伐，或是遭正義之士仗義除惡，於是只敢暗中違逆，暗中為惡。
也因此！江湖中時常會有一些暗中為惡之事發生，甚或發生令人髮指的慘案，但是因為不知是何人所為？便成為無頭公案，僅遭江湖談論紛紛而已。
若是事件牽涉甚廣，或是所為令人髮指，甚有可能在慘案廣傳之後，便有人自動追查案情，若僥倖查出何人所為，或是義憤除惡，或是將事由始末公佈江湖，立即遭致整個江湖同伐。
也甚有可能某一件惡行或慘案，因為牽涉甚廣，也有可能引生出正邪雙方的對立，甚至，將會引發出一場江湖浩劫。
……………………
◆第一章 異鄉孤雛幸餘生 受託身入險異境
……………………
孤臣亂離子，邊外安餘生； 冰棘細如絲，雪箭何處來？
寒者願為蛾，燒死彼華膏； 到頭落地死，棄子心鬱陶！
被飄雪覆罩成一片白茫茫冰雪的〃徒太山〃，乃是〃女真族〃稱為聖山的〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃長久白色的山〃，也就是〃長白山〃。
〃徒太山〃遠在千餘年前乃是〃息慎國〃之地，也就是女真人的遠祖，漢代時稱為〃單單大嶺〃又叫〃蓋馬大山〃，爾後關內漢人稱之為〃不鹹山〃，時至後魏之時，則改稱為〃太白山〃又稱〃徒太山〃。
爾後〃宋徽宗〃正和六年之時，女真族〃阿骨打〃稱帝〃金太祖〃，國號〃金〃，才將〃徒太山〃稱為〃靈應山〃，至〃金世宗〃大定十二年，于山之北麓建廟宇，祀山神，冊封山神為〃