，才是堅固可靠的！如今的你，一言可以建立這些，同樣的一言可以毀滅這些！你不覺得一個國家，如果只是建立在某個人的思想上，那麼這個國家是不是基礎太弱了一點，這個國家的人民是不是太悲哀了一點嗎？”
“你不會是在說，中華帝國是建立在我一個人身上吧！你要是這理理解的話，是不是太偏激了？我不是神，我不可能一個人決定這個國家的命運！”
“這個國家將來會怎樣，現在誰也不知道，但是有一點是很清楚的，你可以左右這個國家的命運！如果你出了問題，這個國家將受到重大的損失，這個你承不承認？”
“對於一個國家領導人來說，只要他犯一點錯誤，都會給國家帶來難以估量的損失！中國如此，西方各國也是如此！一個國家制度的好壞，不在於他的組成機構是怎樣的，也不在於他的意識形態是怎樣的，而在於能不能在決策之前少犯錯，決策之後如果出了錯的，能不能及時糾正！現在你已經看到了，這個國家在我的領導下欣欣向榮！因此你能說，我前面已經實行的政策不好嗎？”
“這一點，我也承認，中華帝國如果沒有你，可能根本建立不起來，也不可能會出現目前這個大好局面。但是這隻能證明你的過去！不能代表你的將來！你又不是神，你能保證將來也同樣如此——不犯錯誤或少犯錯誤？或者犯了錯之後能夠及時改正？”
“在決策之前多聽別人的意見，在決策之後看實施的效果，我只要本著實事求是的處世原則，我就不會有大的錯誤！”
“你這思想的核心，實質上是，只相信自己不相信別人！”
“一個人首先做的就是相信自己，如果你連自己都不相信了，你相信別人又有什麼用？那還不被別人賣了還為他數鈔票？”
“主席你又將我的話理解偏了，我的意思是說要多聽一點別人的話，少犯些主觀錯誤！”
“哈哈，我看這個問題討論不出結果來，爭來爭去變成了，相信自己還是相信別人去了，概念都偷換了，我看不如這樣，你說說看，你心中的理想國度應當是怎樣的？”
“人民當家作主，大家的命運，大家自己決定！”
“俱體如何做？”
“總統###，辦任何事都以民意為先！”
“呵呵，那你說如果我現在放權下去，叫全民公選的話，誰會當選？”
“你！”
“這不得了？放不放權都是我，那我還搞什麼民意，搞什麼競選，何必浪費那麼多精力呢？與其浪費精力裝裝民主，還不如靜下心來，為中國多辦點兒實事！”
“儘管結果一樣，但意義不同啊！一個是獨裁總統，一個是民選總統，難道這兩者一樣嗎？”
看來直接勸說，難以說服宋仁軍了，我不得不迂迴作戰。
“做一件事，如果從主觀方面來分析，只有兩種情況，一是出於好心，一是出於惡意！做完一件事後，也只有二種結果，一是好的結果，一是壞的結果。這樣組合一下，會出現四種方式，一是好心做好事，二是壞心做壞事，這二者的是非大家都有定論了。但另外兩種情況，世人對此褒貶不一，一是好心做壞事，二是壞心做好事！請問好心做壞事的人，在事後因當受獎呢還是受罰？同事的，壞心做好事的人在事後又當如何？”
“好心做壞事的，當獎！壞心做好事，當罰！這還用說嗎？”
“說來輕鬆，但真正實施起來，恐怕就沒有那麼簡單了！打個比方，如果你一個親人死在好心做壞事的人手上，你還會獎他嗎？如果你一個必死的親人，結果因為某種原因，被壞心做好事的人給救活了，請問你又如何罰他？”
“……”宋仁軍一時答不上來了。
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第八十三章 佈局中原（2）
“其實在現實生活中，好心還是惡意，是很難分清楚的！雙方各執一端，公說公有理，婆說婆有理。如果我們在做事之前，老是考慮著人家的出發點是什麼，那也太難了一點，我們不是神，怎麼知道別人的想法？因此，西方世界提出了一種唯結果是論法，只看結果如何，不管你是如何去做的！由此出發，不管你出發點是好還是壞，只要是做的事引起了壞的結果，就要受到懲罰！或者說，只要你做的事引起了好的結果，就會受的獎勵！我現在的治國思想也受此影響，不論是誰，不論是用什麼方式，只要是對中國有利，我就去用，我就去做。”
“你就不怕掉進別人設的長遠陷阱中去？有些表面看來很好，但實質上