命，不管是十年還是百年。如果殺人者死了，他的血債就由他的子孫來償還！從今天起，我要讓全世界的人都明白，凡是殺害我中華百姓的，不論他逃到天涯海角還是逃到千百年後，我都要追殺他千里萬里不止，追殺他千年萬年不休。這樣，也只有這樣，當我們有朝一日我國變得弱小時，他們才不至於肆無忌憚的屠殺我們的人民！
你說我借迷信之毒扼殺文明之花，嘿嘿這不假，我們欲復仇，不想盡辦法削弱他們如何做到復仇呢？難道叫我們用大刀長矛去對付西方洋槍洋炮這樣的先進武器？打敗敵人只有二種辦法，一是增強自己，二是削弱敵人。只有這雙管齊下才能快速的戰勝敵人並且超過敵人，打倒敵人！”
“可是西方的百姓也是無辜的！”魏源還有點不服氣！
“在國與國之間的戰爭中，會存在有無辜的百姓嗎？若不是百姓生產的槍炮，戰爭那來的武器，若不是百姓繳的稅，戰爭那來的銀餉？若不是百姓勇躍參軍，國家那來的軍人？若不是百姓支援政府發動戰爭，這戰爭又如何打過起來？等戰爭勝利之後呢？百姓沒有好處嗎？搶了殖民地，擴大了生存空間，有了更多的賺錢機會，百姓的子子孫孫，世世代代都可以從中受益。
戰前出錢出力支援，戰後坐地分髒，這與結伴的強盜何異？這樣的人你也相信是無辜的？他若是真的無辜除非在戰前反對，見勢不可為，就移居他國，不給自己的國家一分錢，戰後也不去分享戰果。這樣我才相信他真的無辜！可是這樣做的百姓有幾個？或許會有那麼幾個吧，但為了這無窮小的幾個人，而原諒了無窮大的絕大多數，你覺得這樣對於死在敵國手中的百姓們公平嗎？
‘冤家宜解不宜結’，這句話只能用來調節人們內部矛盾，永遠不能用來處理，只存在利益關係的國家之間。或許有這樣一種說法，‘百姓是無辜的’。但你現在將這種說法用錯了地方了，這種說法只能用在戰時瓦解對方百姓的民心士氣上，決不能用在戰後，割地賠款之時。你如果不追究敵方百姓的罪過，那麼他們打敗了仗，只需要換一屆政府，拉幾個當官的頂罪就行了。等他們再次強大起來時，你還能保證一定打敗他們嗎？如果你輸了，嘿嘿，他們可不會管你什麼‘百姓是無辜的’，最輕你得割地賠款，搞不好要滅國亡種！到那時你於九泉之下如何面對億萬冤魂？”
魏源耷拉著腦袋終於不再反駁了。
“默深，對不起，我講的太激烈了一些。其實你有這種想法，也不能怪你，要怪就怪我國這種懦弱的民風，其實以我國之大，如果不是這千百年來的愚民政策作怪，導致了這懦弱的民風，我大漢民族怎麼會先亡於元再亡於清？”
“愚民政策？難道我們中華民族千百年來的悲哀全來源於此？這是怎麼回事？”魏源熟知中國歷史，他一直以來都不明白，擁有億萬民眾的華夏，為什麼會屢屢受制於人口僅幾十萬甚至幾萬的少數異族。今天我說的這話觸動了他一直以來深埋在心底的疑問。
“對！愚民政策！正是這政策導致了中國政治的落後，文化的落後，科技的落後，最終導致綜合國力的落後。”然後我慢慢的向他們解釋，這一政策的來龍去脈。
現在清朝有四億人口，而西方所有國家加在一起也不到二億。為什麼在我們來之前中國屢屢受西方人之欺呢？
在清人眼中，科學是隻奇技淫巧，不值一提，真正有用的人才都是那些死讀聖賢書的八股之士，考取功名做官才是正途，偶爾出幾個天才，也會被當作“不務正業”給教訓了。這就是讓外國人百思不得其解的中國人“官本位”思想。
為什麼會這樣？這與中國的政治制度有關。中國人口眾多，要想統治好，不出亂民，講民主是絕對不行的。想想看，幾億張嘴，說幾千種話，有幾億顆腦袋，想是他們都學會了思考，那還得了？幾億人到你面前一起講民主，統治者怎麼辦？
中國人當中不乏政治天才，這些政治天才為保長治久安，發起狠來，大搞愚民政策，這如同十二級地震。這地震震在了政治思想領域。
要想從形體上將人給統一是絕對不行的，但可以從思想上統一啊。最早的董仲舒大人，“罷黜百家獨尊儒術。”將所有中國人的思想都統一在孔子的旗幟下。千年來歷代統治者都發現這的確是一個好思想啊，在統一的思想下，所有中國人都只有一種想法，只有一種做法，也只認可一種真理。這樣一來，統治者對於萬民的管理可就方便多了！
當廚師的有一種說法叫‘眾口難調’，不論多麼高明的廚師做出來的菜，如果要