圖放20頁弘一法師手書衛生四條屏不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利於亡人。
第五章 薦亡等事
七七日內，欲延僧眾薦亡，以唸佛為主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事，雖有不可思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。《印光法師文鈔》中屢斥誡之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專唸佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。
如請僧眾唸佛時，家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內，免生譏議。
凡唸佛等一切功德，皆宜迴向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益亦更因之增長。
開弔時，宜用素齋，萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。
出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應為亡者惜福也。
七七以後，亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫，遂不舉行耳。
第六章 勸請發起臨終助念會
此事最為切要。應於城鄉各地，多多設立。《飭終津樑》中有詳細章程，宜檢閱之。
第七章結語
殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最後。若未將錢財預備穩妥，則債主紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥，必致手忙腳亂呼爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。臨終雖恃他人助念，諸事如法，但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預備才好。
由李叔同主編的《文美》雜誌的一頁
本文系弘一大師一九三三年一月在廈門妙釋寺所講。
敬三寶
三寶者，佛、法、僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。
今言佛者，且約佛像而言，如木、石等所雕塑及紙畫者也。
今言法者，且約經、律、論等書冊而言，或印刷或書寫也。
今言僧者，且約當世凡夫僧而言，因菩薩、羅漢等附入敬佛門也。
第一敬佛（略舉常人所應注意者數條）
禮佛時宜洗手、漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。
佛幾清潔，供香端直。供佛之物，以烹調精美、人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者，殊為不敬。益大師《大悲咒行法》中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。
紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。
木、石等雕塑者，小者應入玻璃龕中，大者應做寶蓋罩之，並須常拂拭原第25頁圖放敬三寶第一頁後即23頁弘一法師手繪佛像原第43、44頁圖放23頁李叔同（字息霜）手書四條屏（節錄淮源廟碑）
像上之塵土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對於國王、大臣乃至賓客之前尚應恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶？不可佛前曬衣服，宜偏側。不得在大殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應以淨布遮障。
第二敬法（略舉常人所應注意者數條）
讀經之時，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無異。益大師雲：“展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”如是乃能獲讀經之實益也。
對於經典，應十分恭敬護持，萬不可令其汙損。又翻篇時，宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應折角。若欲記志，以紙片夾入可也。
若經典殘缺者亦不可燒。臥室中几上置經典者，眠時應以淨布蓋之。附： 每日誦經時儀式禮佛多少不拘。
贊佛經偈或“天上天下無如佛”等，“阿彌陀佛身金色”等。“爐香乍熱”不是佛贊。供養“願此香華雲”等。讀經迴向不拘，或用“我此普賢殊勝行”等。
第三敬僧（略舉常人所應注意者數條）
原第216頁圖放24頁弘一大師在紹興留影
凡剃髮披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應一例生恭敬心，不可分別持戒、破戒。
若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄雲“皈依某人”。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應於一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子，則與皈依僧伽之義，乃符合矣。
供養僧者亦