講，不及預備，所以本說的未能詳盡。希望大眾原諒。
本文系弘一大師一九三九年四月十六日在永春桃源殿所講，李芳遠記錄。
嗚呼！詞章！
本文一九五年秋作於日本東京，後收入李叔同編輯的《音樂小雜誌》。
予到東後，稍涉獵日本唱歌，其詞意襲用我古詩者，約十之九五（日本作歌大家，大半善漢語）。我國近世以來，士習帖括、詞章之學，僉蔑視之。挽近西學除入，風靡一時，詞章之名辭幾有消滅之勢……迨見日本唱歌，反嘖嘖稱其理想之奇妙，凡我古詩之唾餘，皆認為島夷所固有，既出冷於大雅，亦貽笑於外人矣（日本學者皆通《史記》、《漢書》，昔有日本人舉“史”“漢”事蹟置諸吾國留學生，而留學生茫然不解其所謂，且不知《史記》、《漢書》為何物，至使日本人傳為笑柄）。1907年李叔同在春柳社飾演茶花女時的造型
圖畫修得法
原第152頁圖放於100頁《圖畫修得法》標題下李叔同於東京美術學校畢業作自畫像
我國圖畫，發達蓋章。黃帝時史皇作繪，圖畫之術，實肇乎是。是周聿興，司繪置專職，茲事浸盛。漢唐而還，流派灼著，道乃烈矣。顧秩序雜，教授鮮良法，淺學之士，靡自窺測。又其涉想所及，狃於故常，新理眇法，匪所加意，言之可為於邑。不佞航海之東，忽忽逾月，耳目所接，輒有異想。冬夜多暇，掇拾日儒柿山、松田兩先生之言，間以己意，述為是編。夫唯大雅，倘有取於斯歟？
第一章圖畫之效力
渾渾圓球，汶汶眾生，洪荒而前，為萌為芽，吾靡得而論矣。迨夫社會發達，人類之思想浸以複雜。而達茲思想者，厥有種種符號。思想愈複雜，符號愈精密。其始也蟠屈其指，作式以代，艱苦萬狀，闕略滋繁。厥後代以語言，發為聲響，凡一己之思想感情，僉能婉轉以達之，為用便矣。然範圍至狹，時間綦促，聲響飄忽，霎不知其所極，其效用猶未為完全也。於是制文字、尚紀錄，傳諸久遠，俾以不朽。雖然社會者，經歲月而愈複雜者也。吾人之思想感情，亦複雜日進，殆鮮底止，而語言文字之功用，有時或窮。例如今有人千百，狀人人殊。必一一形容其姿態服飾，縱聲之舌、筆之書，匪涉冗長；即病疏略，殆猶不毋遺憾。而所以彌茲遺憾、濟語言文字之窮者，是有道焉。厥道為何？曰唯圖畫。
原第146頁圖放於102頁李叔同（右）與曾孝谷（左）攝於日本東京美術學校（約在1909年）
圖畫者，為物至簡單，為狀至明確。舉人世至複雜之思想感情，可以一覽得之。挽近以還，若書籍、若報章、若講義，非不佐以圖畫，匡文字語言之不逮。效力所及，蓋有如此。
說者曰： 圖畫者，娛樂的，非實用的。雖然，圖畫之範圍綦廣，匪娛樂的一端所能括也。夫圖畫之效力，與語言文字同，其性質亦復相似。脫以圖畫屬娛樂的，又何解於語言文字？倡優曼辭獨非語言，然則聞倡優曼辭，亦謂語言，屬娛樂的乎？小說傳奇獨非文字，然則誦小說傳奇，亦謂文字，屬娛樂的乎？三尺童子當知其不然矣。人有恆言曰：言語之發達，與社會之發達相關係。今請易其說曰： 圖畫之發達，與社會之發達相關係，蔑不可也。人有恆言曰： 詩為無形之畫，畫為無聲之詩。今請易其說曰： 語言者，無形之圖畫，圖畫者，無聲之語言，蔑不可也。若以專門技能言之，圖畫者，美術工藝之源本。脫疑吾言，曷鑑泰西？一千八百五十一年，英國設博覽會，而英產工藝品居劣等。揆厥由來，則以竺守舊法故。爰憬然自省，定圖畫為國民教育必修科。不數稔，而英國製造品外觀優美，依然震撼全歐。又若法國，自萬國大博覽會以來，不惜財力、時間、勞力，以謀圖畫之進步，置圖畫教育視學官，以獎勵圖畫，而法國遂為世界大美術國。其他若美若日本，僉模範法國，其美術工藝，亦日益進步。夫一葉之絹，一片之木，脫加裝飾，頓易舊觀。唯技術巧拙，各不相捋，價值高下，爰判等差。故有同質同量之物，其價值不無軒輊者，蓋有由也。匪直茲也，圖畫家將繪某物，注意其外形姑勿論，甚至構成之原理、部分之分解，縱極纖屑，靡不加意。故圖畫者可以養成綿密之注意，銳敏之觀察，確實之知識，強健之記憶，著實之想象，健全之判斷，高尚之審美心（今嚴冷之實利主義，主張審美教育，即美其情操，啟其興味，高尚其人品之謂也）。此圖畫之效力關係於智育者也。若夫發審美之情操，圖畫有最大之偉力。工圖畫者其嗜好必高尚，其品性必高潔。凡卑汙陋劣之慾望，靡不掃除而淘汰