她們玩檯球的照片）。許多照片中的衣著配飾可謂中西合璧： 如西式外套罩著高領旗袍；頭上是英國工人經常扎眼地戴著的那種鴨舌帽，身披中式的緊身坎肩；戴髮套、穿束腰坎肩和寬鬆長褲的女人坐在琴鍵前。這一年時興的冬裝是用白狐或雪貂皮滾邊的繡花緞面斗篷，下一年就不興了，代之而起的是西式外套，說是穿了這樣的衣服上桌不必脫去。一些上海妓女顯然也好女扮男裝，雖說這一點在花影中並不突出： 她們偶爾會穿男士戲裝（中式）或生活裝（較多是西式）；所穿一般是學生裝或紳士裝，這也是一種自我展示，強調了她們自己的高雅情趣。西式服裝並沒有取代而是增加了妓女們的選擇機會，使她們能按自己認為有吸引力的樣式著裝；西裝等於讓她們有了一套新的道具，不僅可展示風雅，還可表明她們有知識，懂現代。 惟一無法跨越中西文化的女性標記就是纏足。許多照片中人是小腳女人，她們只穿中式衣服。1917年的妓女影集中有一篇小傳提到，西洋風氣傳進來後，已不時興纏足了，現在嫖客講究的是妓女的腰有多細。小傳中又說，儘管如此，有的妓女仍是日日纏足，有的客人要找的仍是纏足的女子。涉及娼妓的資料中不大說起裹腳的事情，這也部分地反映了資料對娼妓的肉體基本不予描述的情形。文字資料中的描寫集中在服裝、容貌、優雅的步態以及活潑或緘默的脾性。 高等妓女的自我展示還有一個重要方面，那就是取花名。妓女的職業生涯有許多重要關頭： 初進妓院，調換地方，自己開業，或做了一段小老婆後重新回來做妓女；這時她們同上流社會的男人一樣，會給自己取新的名字。例如20世紀20年代，上海妓女“小玲瓏老七”搬到天津去後，改名叫“愛溫”；回到上海，又選了“年年紅”做名字。有的妓女在使用一個花名時紅起來了，有時就會保留這個花名。世紀之交有個名妓給自己取名“林黛玉”，用的是清朝曹雪芹的小說《紅樓夢》中那柔弱多病、愛使性子的女主人公的名字。1923年有一英文文章解釋說，妓女取花名喜用表示細巧、８５美麗或香豔之物的字眼，如胭脂、桃花、翡翠、牡丹、明月等等；文章還說，“體面人家的女子是不取這等名字的。”女人也可“選擇表明何時入行的字眼，如‘十三旦’。”儘管作者斷言，有審美情趣的字眼“用到風塵女子的身上便俗不可耐了”，然而許多名字聽上去很像吟詩作畫的文人士卿所用的字號。有的用“齋”名，有身處某地方的感覺，如“清香小舍”、“醉花居”等。自己開住家妓院的妓女甚至會學著士大夫的派頭起名“吟詩小築主人”。小報上有一條評論勸人別拿這些地名太當真： 取名“金銀樓”的妓女不見得有成堆的金銀，叫“花月閣”的未必如鮮花似明月。反之亦然。取名“陋室”的年輕妓女不一定相貌平常、居室簡陋，其實這名字反倒襯托出她的風雅。 高等妓女的花名還往往表明她與其他妓女的親緣關係（血親或收養）或族譜上的關聯。名妓年紀大了，會找一個或收養一個下手，她會給新來的取自己的名字，前面加個“小”字。如“李雙珠”的養女就叫“小雙珠老二”，“沈玉英”的新助手名“小沈玉英”。（一篇文章評論說，別看她名小，調情的本事可不小。）另一種常見的做法是，如果幾個妓女在同一妓院一呆好幾年，那麼她們會用同一個名字，只在後面加上排行“老大”、“老二”等等，如此一直可排到“老九”。有時一所妓院的妓女用同一姓氏（如張素雲、張寶寶、張老雲等），或是共有一個輩分名（如張老雲、張素雲、張雅雲等）。這時小報便以“三陳”、“二鳳”（高鳳、青鳳）稱之。一指南書抱怨道，妓女“多有同時同名者，以致尋芳訪豔之流輒為之誤入桃源”。共同的名字表明生意上的關聯，但不一定是個人之間的緊密關係。 有關高等妓院的書文通常聚焦於一個有著繁縟社交禮儀的小世界，整個過程由色藝雙全的女子引導。但是，當作者們談到取名問題時，文章便透出了哀其不幸之意。作者們解釋說，妓女起了花裡胡哨的藝名，其本姓便隱去了；他們猜測說，起名背後可能是不想讓人從她現在的生活追尋其身世，或者連她本人都不知道自家身世。８６1917年的一部指南說， 海上妓女多隱其本姓，於名則隨意命之。……歌姬以千萬計，而求其標用真名者，百不得一。其意得非謂身既娼矣，亦何必以本姓示人，或以本姓詢諸箇中人，鹹若諱莫如深，不欲洩流。更有自幼為匪人遠方拐騙而來，鬻入勾欄，即本人亦實不知其系出何家者。 這些陰鬱的評論表明娼妓生涯或許揹負恥辱、隱忍失卻之苦，這在讚賞性文字中是難得聽見的調子。然而，究竟誰是這場痛失