見解的分歧日益增大，但父親只表示自己的主見而已，對兒子參加革命活動並不加干涉。梁漱溟年輕時因考慮人生問題不得其解，多次想自殺，而自他父親自殺後，他倒看重自己的生命，堅信在完成復興儒學使命之前不能死，不會死。
梁漱溟一生前後相隔約十年娶過兩位夫人。“在父親的生活裡，家庭生活始終不重要，無論是第一個或第二個配偶都不重要。我料想，如果他回顧一生，會對她們倆人覺得歉然。”次子梁培恕如是說。
其元配夫人黃靖賢是家庭婦女型，經友人介紹於1921年結婚。育兩子。由於文化差異，兩人感情平淡。1935年黃因難產去世，客觀上使梁漱溟“以有爽利的身子，容我全副精力服務於社會”。本不擬續娶，將兩個兒子先後寄養於多位親戚家。十年後因緣際會，與小他六歲的陳樹結婚。陳北師大畢業，但個性強烈，脾氣暴躁，甚而在公眾場合不大講禮儀，令丈夫尷尬。兩人一直在齟齬中過日子。陳晚年患歇斯底里症，1979年逝世。比較起來，梁更懷念髮妻，耄耋之年寫《紀念先妻黃靖賢》，認為“只有她配做自己的妻子”，回顧以往，倍增愧然。
對先父梁濟的“道德理想和卓立精神”梁漱溟十分推崇，並將其對自己的教育方法，復施予兒子們。他十分尊重、理解、寬容兒子的個性發展。對長子培寬梁漱溟手跡。
家事（2）
有“多年父子如兄弟”之誼，次子培恕“患病”（意指思想、情緒、意向多變、浮躁），他讓培寬“研究研究恕之受傷或受‘病’在何處，當如何藥之”。上世紀三四十年代，梁漱溟為社會大事東奔西走，居無定所。培寬、培恕先後寄於多位親戚家，十三歲的培寬便為弟弟買布做衣服。1944年梁漱溟再婚時，培恕不願意接受後母，抄一首寫孀婦的詩：“故人恩義重，不忍復雙飛。”給父親看。梁漱溟看後點點頭，就算父子交換意見了。從現留存的父子數十通函札資料看，梁漱溟還是不時關懷、培養兩個兒子的人品與學業的，不乏兒女情長——大到注意身體健康，用錢不要太苛刻自己以致凍餒，小到糾正信中的錯別字。“兩人之自傳均閱看。寬兒所做雖不甚好，尚清爽簡潔，但開頭一句無主詞，在文法上是不行的，或漏去一‘我’字耶。恕所作太簡短，總是因為他對所作之事無興趣之故；勉強他多寫怕也不行的。”“我的原則是：一個人要認清自己的興趣，確定自己的興趣。你們兄弟二人要明白我這個意思，喜歡幹什麼事，我都不阻攔你們的。”（1943年2 月28日）培寬告訴筆者，有一年他的地理考了五十九分，要補考。父親看到補考通知單隨手退還給了他，一句話也沒有批評。因為他相信兒子會知道怎麼做的。培寬記憶中一生父親只打過他一次，那是他十歲時，在鄒平父親的辦公室裡亂翻東西玩。父親打了他一下手心，也只是象徵性的。梁漱溟諄諄告誡、提醒子女“不要貪”，“不僅貪圖的事不應做，貪圖的念頭也不要起”。
梁漱溟把“不謀衣食，不顧家室，不因家事拖累而奔赴的大事”當作家訓，在兩個兒子的身上得到了傳承。培寬、培恕一生素不喜出頭露面，不喜張揚，為人低調。大概正因為如此，兩人在歷次運動中沒有遭到更多的磨難。培寬於1953年初即加入中國共產黨。
但他們父子之間也是有分歧的。
1977年初出版的《毛澤東選集》第五卷，收入《批判梁漱溟的反動思想》一文，梁漱溟看過後，認為其中毛澤東所說的話，有些似當年不曾在會上聽到過，推想這可能是在別的場合講的，現在將它們編寫在一篇文字裡了。但梁漱溟還是給中央統戰部寫了一封信，在信中說：“由於我狂妄冒犯主席，無可原諒”，“今日只有敬領訓斥，好好學習”。對此，梁培寬、梁培恕很不以為然。培恕試圖勸阻，無效。培寬時在北大，不知；知道後信已寄出。兒子們認為：根本無須表態，故信無須寫。“如果一定要表態，應該承認有冒犯之處的同時，應將過去一再表明並無反對過渡時期總路線之意申述清楚，不可忽略不提。”培寬對筆者說：“父親只是一味地檢討自己，而對對方卻一字不提。這種‘嚴於律己’、‘寬以待人’和‘不計前嫌’是大可斟酌的。人家看成###，而父親卻一心講道德修養，而只講自己的修養不足，一味的‘反求諸已’這種以德報怨，有點虧待了自己。”
他們兄弟二人知道敬重父親的最佳選擇是對他精神的傳承。梁漱溟去世後， 梁漱溟在“孔研會”講話。
兄弟兩人已先後退休，全身心投入整理父親的遺著，為其父編輯出版八卷本六百多萬