講述一個道理，那麼布魯門伯格的《神話研究》（下）就是用一個個案來講同一個道理。《神話研究》的中譯本分為兩冊，實際是把德文版的arbeitammythos分割成了兩個部分。上冊部分類似《國家的神話》的第一編內容，綜合了包括《聖經》在內的古代神話，力圖證明神話並非一成不變的上古經典，而是可以被人為使用，自由裁剪的現實箴言。從而得出了一個非常接近人類學的觀點：神話為人類的行為提供了合法性的依據。那麼在被劃入中譯本下冊的第三～五部中，他就需要為這個觀點提供一個非常具體的案例，這個案例講的是著名的‘普羅米修斯’。”
話都說到這裡，普羅米修斯便知道徹底不對了。
即使眼前還有奧菲斯的威脅，普羅米修斯也無法再坐視了。
“為人類帶來希望的奧林匹斯聖火啊，你同樣也是能夠懲戒世人的毀滅天火，請給予我眼前的罪人平等的毀滅吧。”普羅米修斯念起了言靈。
他舉起了火炬，火炬爆發出沖天的火焰，然後如同天火一般，從天際直接墜落下來了大量的火焰，就如同火雨一般。
這就好像，普羅米修斯藉助於手中的火炬有，徹底召喚出了奧林匹斯山上的聖火，用來懲罰世人一般。
面對有可能出現的致命威脅，即使是奧菲斯在前，普羅米修斯也不準備再忍了。
至於為何對方並不藉助高加索山的力量，道理也是極為簡單的。
不知道是不是覺得高加索山對白堂鏡無效，也是不是因為半人馬喀戎已經敗北的因素，不知何時高加索山已經消失了。
或許，維持著普羅米修斯的現世，對於普羅米修斯本身來說也是不小的消耗吧。
既然沒有必要了，普羅米修斯也就讓它消失了。
所以，這一次普羅米修斯使用了賜予了人類希望和未來的火焰。
希望有多大，毀滅就有多大。
所以，普羅米修斯的言靈中，才宣佈那是平等的毀滅。
別看天際火雨大片，但是卻神秘的朝著一個方向墜落而下，成為齊集的攻擊。
而白堂鏡就站在那裡，奧菲斯不知何時退到了另一邊，遠離了攻擊範圍。
原因很簡單，這是白堂鏡的要求，他準備自己一個人面對如此挑戰。
白堂鏡利用創世權能，念起了“大預言術”，道：“神說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。”
一股大毀滅的氣息從他身上升起，白堂鏡又道：“神說，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。”
作為並非憑白而生的言靈，白堂鏡所使用的是《聖經》之中記載過的故事。
此言靈得到了神話的支援，藉助於聖經之神的力，便發揮到了極點。
於是，洪水氾濫在地上，將白堂鏡自己都差一點淹了。
作為洪水的發起者，洪水必為白堂鏡所用。
於是，天上地下的洪水便與天火撞在一起，彼此都是對世人的懲罰，卻也因為同時發生，俱化為了無。
天火和洪水都不復存在，滿天只剩下了大量水蒸汽昇天為雲。
這時，有一束光照在白堂鏡身上，但白堂鏡卻不理。
普羅米修斯大笑道：“屬於上帝的創世神格，居然在你的身上，卻又為我所盜取了。”
明顯可以看出，普羅米修斯得到創世神格後，那種超乎尋常的自信，彷彿已經奪取了世界一般。
欺騙、偷盜，再加上創世，或許此時的不從之普羅米修斯，真的能夠藉此做出不可思議的事情吧。
或許，真能夠以這種手段影響到神話，從而使得普羅米修斯自身得到蛻變？
但是——
“那本就是我所願，有何捨棄不得。”白堂鏡卻露出了神秘的笑容。
本已經反客為主的創世權能，卻在白堂鏡的巧計之下，又從他身體中消失了。
事實上，他之前就想要讓普羅米修斯盜走這個，卻因為似乎並不完全發動之時，就無法使普羅米修斯有盜走的機會。
甚至於，其中還隱藏著聖經之神的手段，估計不完全屬於白堂鏡，這也是普羅米修斯無法盜取的原因。
似乎能夠看穿這些的普羅米修斯，連嘗試都沒有。
所以，白堂鏡才配合般的正式使用創世權能，更間接利用了《聖經》，這才使得創世權能完全暴露出來了。