其中一個壯漢說道：“阿武，你的為人俺們清楚，那鄭屠的品性，俺們也都瞭解。想必你當街將他殺死，也有自己的理由。”
“然而官府早以頒佈了法律，若是有人遭遇盜賊、或是殺人犯，卻不出面逮捕者，百步之內皆罰一盾。”
“俺們圍住你並不是想要官府的賞錢，只是你若就這樣離開，在場的鄉親們都要被官府罰款。”
關中的這條律法，乃是文昭借鑑了秦律，並且感念後世道德崩壞，這才重新制定的法律。
依照秦律：有賊殺傷人衝術，偕旁人不援，百步中比野，當貲二甲。
這句話的大概意思：有人於大道上殺傷人，在旁邊的人不加援救，其距離在百步以內者，與在郊外同樣論處，應罰二甲。
兩幅鎧甲，在那個時代已經是筆非常重的罰款了。
在後世，看見小偷盜竊，很多人為了避免惹禍上身，都是抱著事不關己高高掛起的態度。有些人好心好意扶摔倒的老人起來，反而被誣告索取鉅額賠償金。
長此以往，使得人們之間的關係非常冷漠，許多本來心懷熱血之人，也不敢隨意見義勇為。
文昭當時看過幾條新聞，有老人騎車摔倒在地，因為路上有積水，老人的頭都埋到了水中。旁邊的人看到之後，有女子衝了過去想要拉起老人，卻被其他人制止。
眾人都擔心反被誣告，而且見義勇為不但沒有好處，還容易惹禍上身。故此，眾人眼睜睜的看著老人被積水淹死，卻無人敢上前。
不得不說，在一個民智開啟，相對於古代極其發達的社會，卻會遇到這種事情，無疑讓人感覺十分心寒。
當然，這也跟法律不太完善有關。
就好像那些誣告別人者，縱然後來查清了事情的來龍去脈，誣告者仍舊沒有損失，被誣告者卻耗費了大量時間，還有金錢。
文昭入主關中以後，得到了儲存相對完整的秦律，他花費了許多時間閱讀。讀過之後，心中卻有很大的觸動。
秦律雖然分的非常細，幾乎對於百姓們生活的各個方面，都有記載、規範。乍一看來，似乎是秦法苛刻；細細觀之，卻發現律法之中也包含人情、人性。
就比如，秦律規定：丈夫盜竊一千錢，在其妻處藏匿了三百，妻應如何論處？妻如知道丈夫盜竊而藏錢，應按盜竊三百論處；不知道，作為收藏。
再比如，秦律規定：甲盜竊不滿一錢，前往乙家，乙沒有察覺，問乙方如何論處？假如乙不知情，則不應論罪；如系知情而不加捕拿，應罰一盾。
透過這兩條對於盜竊案件的記載，就可以看出秦律，對於知情與不知情的處罰不一樣。知情不報者有罪，不知情者無罪。
對於那些誣告、作偽證之人，秦國律法制裁亦是極其嚴厲。
就比如：有人只偷了你三十錢，你卻說別人偷了一百錢。若是查明之後，就會以誣告罪論處，將罰款兩副鎧甲的錢。
還比如：別人沒有偷牛，你卻故意誣告別人頭牛，對於這種人，直接罰款一頭牛。
文昭看到這些內容的時候，時常在想：假如後世有這些律法，那些借摔倒訛詐好心者的人，還敢不敢如此猖獗？
假如後世有這種律法，在街上看到小偷之後，人們還會不會視而不見？
當然，由於兩個時代的不一樣，秦國律法倒也並不完全適應後世。然而在陳旭這個穿越人士看來，秦國的律法、制度在這個時代，無疑是極其超前的。
秦律詳細到一個怎樣一個程度？
就比如甲盜竊了一隻羊，羊頭上有繩，繩值一錢，問應如何論處？
秦律中對於這些都有記載：若果真如此，甲所要偷的是羊，繩是拴羊的，甲就把羊牽走了，不應以超過盜羊議罪。
綜上所述，秦律有時雖然唯法，卻也有些唯心。
盜賊原意只是偷羊，並沒有想要偷拴羊的繩子。盜賊之所以拿走繩子，也是因為繩是拴羊的，故此只能算這個盜賊偷了羊，而不能算他還偷了繩。
不管是這個例子，還是前面的不知者不罪，都可以看出秦律有著人性的一面。
文昭與夏侯蘭、程昱、陳群多次研究過秦國、大漢的律法，才制定了新的法律，用以治理關中以及幷州、涼州。
這在種新的律法之下，人們見義勇為已經不是一種道德鞭策，而是必須履行的法律義務。
若是面對盜賊盜竊、兇手殺人，附近百姓視而不見的話，都要遭受法律的制裁。當然，關