袖手不問，則我大秦江山，必為呂氏所竊取。祖宗創業匪易，一朝失之，身為嬴氏子弟，又有何面目立足於天地。望太后聖裁。”
華陽太后笑道：“老婦自有主張。何必急在一時。”說完，又愛憐地望著成蟜，瞧你，把小臉蛋給急的，汗都出來了。華陽太后從懷中掏出手帕，為成蟜拭汗。兩人肌膚相親，氣息相應，成蟜心慌意亂，汗流愈急。成蟜天生異徵，其汗如血，直染得手帕殷紅一片。
思德宮幽深陰冷，不見天日，似乎與世隔絕，獨立於紅塵之外。華陽太后設宴款待成蟜。成蟜心不在焉，食不知味。和成蟜的強顏歡笑相比，華陽太后卻是由衷的興奮和開心，再加上烈酒入柔腸，不一會兒，華陽太后已是滿面緋紅，眼神迷離。
夜色闌珊，筵席半殘，成蟜再請決斷。華陽太后只推酒醉，並嗔怪成蟜松間喝道，看花淚下，將風景大殺。成蟜感覺到再拖下去也不會有結果，於是請辭，待明日再來。華陽太后卻一把拽住成蟜的衣袖，不放他走。成蟜僵立當地，不敢強掙。而華陽太后接下來說的一句話，險的將成蟜嚇得半死。
華陽太后抱住成蟜的雙腳，抬眸仰望，語甚哀怨地說道：“老婦獨居，枕寒席冷，汝如憐我，且為老婦鋪席侍寢。”用我們今天的話來表達，意思就是：成蟜，我想和你睏覺。
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第十五章 王室驚變 3、王位的代價
曲指算來，華陽太后寡居已有十一年光景。她的絕世容顏，註定了她的日子比尋常寡婦更為難熬。自戀而變態的隋煬帝楊廣，曾攬鏡自照，作長嘆道：“大好頭顱，誰當斫之？”華陽太后面對鏡子，也應悲嘆自憐：“絕代佳人，誰能悅之？”當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。人越美麗，心越淒涼。珠懷空鎖怨，枕上淚千行。遙想當日孝文王在時，有心畫眉，歡愛總無暇。如今眉梢眼角，縱能千畫百描，卻與誰人瞧？
她不甘心就這樣讓美貌被歲月白白擄去。心中非無恨，未得采花郎。在她最後的花季，她需要有人來欣賞她，讚美她，分享花開的燦爛。當她最後一枚美貌的花瓣，被風捲下生命的枝頭，她希望能落於優雅的手掌，傾盡殘香，而不是和枯葉敗枝一起，共葬黃泥。她的情慾依然在燃燒，期待著柔情的親吻，期待著粗曠的擁抱。當年輕而俊美的成蟜適時地出現在她的面前，她不由春心蕩漾，再難自制。
華陽太后睏覺的要求，讓成蟜如聽霹靂。他嚇得趕緊跪倒，以頭搶地，連連謝罪。他和華陽太后雖然沒有血緣關係，但如果一起睏覺的話，仍然是確鑿無疑的亂倫行為。
同樣的行為，在不同的時代會得到不同的評價。亂倫也是如此。今人對亂倫的評價，和春秋戰國之時不一樣，和遠古時代更是大相徑庭。
最早，在人類的矇昧時期，連倫都沒有，自然也無亂倫可言，更談不上對其加以禁止。在中國古籍中不乏這樣的記載：昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫婦男女之別與上下長幼之道。“男女雜遊，不媒不聘”。依此而言，那是一個群婚雜交的原始時代，亂倫在所不免。而西人達爾文也勾畫出另一幅遠古社會的圖景：那時，人類分成若干獨立的小群體。每個小群體都受著一個強壯男人的統治。他有著無限的權力，所有的女人都是他的財產，任他揮霍發洩，這其中包括他的妻子和女兒。可以說，此時的亂倫是一種普遍現象，其動機更多的是出於生理慾望和動物本能，同時也是為了更好地繁衍和儲存種群。
而在某些版本的創世神話中，同樣有著鮮明的亂倫痕跡。我國的某個創世神話，我小時候也曾聽過，說的是大洪水毀滅了所有生物，只有伏羲和女媧兄妹二人跑到高高的崑崙山巔，倖存了下來。伏羲要和女媧睏覺，以繁衍後代，接續人類。女媧不肯，說除非你追上我。於是兩人圍著山峰轉圈，伏羲總也追不上女媧。怎麼辦呢？後來神仙出來指點伏羲了，讓他往反方向跑。伏羲遵從神仙的指點，果然追上了女媧，於是兩人睏覺，孕育了人類。
《聖經》舊約創世記第19章，講述了羅得和他的兩個女兒亂倫的故事。耶和華毀滅了所多瑪和蛾摩拉城，倖存的羅得同他的兩個女兒逃進山去，住在一個洞裡。大女兒對小女兒說，“我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。”於是大女兒和小女兒叫羅得喝酒，然後輪流和羅得睏覺，後來懷孕。這故事還特意加了一個似乎是出自二流黃書作家之手的細節：“女兒幾時躺下，幾時起來，羅得都不知道”，大