精粹所在……曹雎！廢黜聖道是吧，行，曹雎，你說，偌大一個國家，廢黜聖道之後，九州萬方疆域萬里，中樞、地方、職官、民生之間的秩序和平安，何以約束？普天之下生民無數，皇帝、官吏、軍隊、百姓之間的綱常和統屬，何以維持？！大千世界國家林立，毗鄰、遠邦、友落、敵國之間地抵禦和征伐，又何以組織？！……哼，在沒有一個超越儒家的新學說面世之前，在新學說還沒有經過幾十上百年的論證和考驗之前，皇上和本王，會貿然廢黜掉架構整個國家社稷綱統的儒學，會輕易拋棄久經兩千年考驗的儒學？！你太小看皇上地聖明，也太小看本王的見識了！操，當我們的陛下是豬頭啊？來呀，將膽敢誣衊皇上和本王是弱智地曹雎，押出午門斬……不，你既然如同豬一樣的蠢，又認為‘不行’的就該不要了，好，押出去，像騸豬一樣幫他割了！”
“喳！”丹犀龜鶴左右的一等侍衛武丹、劉鐵成兩人立刻領命，不由分說地拽了那曹雎出去行刑。
金鑾殿，立刻就成了“痙攣殿”！
見凌嘯毫不猶豫甚至也沒請示，便又騸割了一個二品大員，滿族官員們全都心生了敬畏之心，其中，為剛才命懸一線而後怕不已的隆科多，嚇得是大腿都顫抖麻麼。而那些保守派，則是看著凌嘯橫眉掃過來的森冷目光盡皆股慄，尤其是見到凌嘯運用凝血壯搞出的胸腹猛烈起伏，甚至隱約有尿騷味傳來。
不過，超親王這番酣暢淋漓的怒罵指斥，如果除開其鮮血淋漓的殺戮和徹頭徹尾得羞辱之外，在朝官員就猶如是聽了一堂人文科學地科普課，拋開了大感快意的輕浮和大感恐懼的狐悲之後，皆是若有所思地頗有領悟……看來，超親王凌嘯也不是不學無術之人啊！是的。超親王說得極有道理，治國之人無不慎重而行，誰會拋棄一個經過了千錘百煉，能有效維持整個國家架構有序安穩的學說。而去用未經理論豐富階段和應用實踐的新學說？更何況，新學說還連根本就沒出世呢！
康熙很是滿意凌嘯此舉帶來地效果，笑著緩和氣氛，“超親王，罵朕是豬頭的人已經伏法了，好了，朕已經平了氣，你也把一腔忠憤暫且平息平息，氣大傷身啊。呵呵，豬尾臣工。肚子餓的忍忍，下午朕會賜宴群臣，你們繼續暢所欲言。朕已經安慰了超王沒事了，沒事了，啊。”
皇帝的這一句話說出，保守派盡皆傻眼……皇上，你搞錯了吧。最該被安慰的是我們啊！
而凌嘯當然是收了劇烈“胸腹起伏”，又道，“諸位大人啊。人生於天地間，風刀霜劍摧人老，而道呢，效法於天地，自然囉，有些地方也會隨著滄海桑田的變遷而略顯不匹，我們師法於古之聖賢，首要的，不是拘泥於他們針對當時環境態勢所發的字面意思。而是師法這些聖賢，敢於否定不匹配的旁支末節的勇氣，師法他們著眼現實與時俱進地精神！本王認為，儒學，經過兩千年的風雨變遷，後世給它們不斷加入的闡述，既有豐富其理論地功效，也有改得面目全非的弊端，當然，功也罷，過也罷，這些後世賢哲，其實也都是值得我們所欽佩的，因為它們直接繼承了孔孟的勇氣和精神。試問，賢哲們能如此，我們為何不能效仿，承其勇氣和精神，勇於打造一個生機勃勃又針砭時弊的新儒學呢？！”
打造新儒學？！
此言一出，大家全都面面相覷起來，交頭接耳地議論之聲不絕於耳。議論中，頗有些瞧不起孔老二的滿族官員，漸漸地安靜下來，而漢族官員立刻就發生了分化，雖是沒有誰公開地大聲吵鬧，但往張廷玉李紱身邊悄悄移動位置的人多了起來。很顯然，無論滿漢，都不缺乏能理解真知灼見地人。
康熙拈起御座旁放著的點心，吃得有些心不在焉，因為他也密切關注著百官的情況，絲毫沒有掉以輕心！要是以為提出了真知灼見，就能從學術爭辯到變法完勝得一瀉千里，那就是在是小看了這一幫君和臣！康熙久馭群臣，一看沒有新人公開表示支援凌嘯“打造新儒學”的建議，立刻就信了凌嘯的觀點“皇阿瑪，新儒學改造是不關痛癢的學術之爭，變法才是涉及貼身利益的根本之爭，他們死護儒學聖道，兒臣提出創新儒學，都是為了搶奪理論的制高點，爭奪王道正義的名分罷了，這一點，他們這些道貌岸然地傢伙用得極為嫻熟，想要他們馬上俯首聽命，那基本上是幻想，所以還要……”
女婿講的雖太赤果果，岳父卻憑著經驗深信不疑，現在，康熙就等著看事態的發展，等著看誰要他使出凌嘯口中的“所以還要”！
“還要”的人，馬上就出來了，散秩大臣贏任起站了出來。他之所以敢站出來，是因