“的確是。”我點點頭，又把手指之間玩弄的香菸收到口袋裡，“後來，這樣的文風因為某個事件而改變了。他隱藏之前頹廢到無可救藥的情趣，轉變成‘歌頌人類’、‘畢恭畢敬的祈禱’等詩風。”
“你是指通姦事件？”
“對。”
這是發生在1911年——大正元年的事。白秋跟他一直很思慕的有夫之婦發生關係，對方丈夫到法院告他，結果他在市谷拘留所被拘禁了兩個月。雖然很快就無罪釋放了，但是，也因為這件事改變了他的詩風。
“那位女性叫什麼名字？”
“俊子——松下俊子。”
“哦，好像沒什麼關係。”槍中一直想在我們的談話中，找到具有某種意義的名字。
“喂，槍中”，我說，“我們最好把焦點放在白秋作品中的童謠類吧？畢竟這次案件所顯示的是《雨》，所以，擴大思考範圍也只是白費力氣而已。”
“說得對！”槍中沉重地點點頭，“說到白秋的童謠，最先想到的就是‘赤鳥運動’吧？”鈴木三重吉在1918年7月，創辦了《赤鳥》雜誌。創辦前分發的簡介中說，這是在日本“創作童話、童謠的最初文學運動”，以“創作具有真正藝術價值的童話與童謠”為目的。
“當時，文壇的人全都參加了，例如鷗外、藤村、龍之介、泉鏡花、坪田讓治、高濱虛子、德田秋聲、西條八十、小川末明等等……不勝列舉。”
“童謠又以白秋跟八十為代表。”
“這兩個人經常被拿來比較，有人說白秋的童謠比較田園；八十的童謠比較都市，也有人說兩個人的創作動機不同。”
白秋在1919年的第一本童謠集《蜻蜒的眼睛》的前言中說：
真正的童謠要用易懂的小孩子語言來歌頌小孩的心，同時對大人而言也必須具有很深的意義。但是，如果勉強自己在思想上培養出小孩子的心，反而會導致不好的結果。必須在感覺上讓自己完全變成一個小孩子——也就是，要深知“童謠是童心童語的歌謠”。當時的白秋，將主要物件設定在九歲以下的小孩，立志創作完全以“童謠”為基準的新童謠。而八十的動機，除了想給小孩子們優質的歌之外，也在一開始時就考慮到了成年讀者；因為他希望可以喚醒大人們幼年時期的情緒。
不過，白秋的意識後來逐漸產生變化，隨著年齡的增長，他所設定的物件年齡也逐漸提高。1929年出版的《月與胡桃》中更提道：“我認為寫童謠時，不必特意回到兒童時候的心。只要用跟作詩、作歌同樣的心與同樣的態度去寫就可以了。”
“《雨》是什麼時候的作品？”槍中問。
我稍微思考一下，說：“應該是他剛開始創作童謠時的最初期吧，大約在《赤鳥》創刊沒多久後。如果我沒記錯，這首《雨》跟八十的《金絲雀》，是《赤鳥》最初的作曲童謠。”
“哦——”
“對了，你知道《雨》的作曲者是誰嗎？”
“我下午查過了。”槍中瞄了一眼通往圖書室的門，“是一個叫弘田龍太郎作曲家，我本來還期待會發現一個比較有意義的名字呢。”
18
“可以插個嘴嗎？”一直沒有說話，垂著頭坐在沙發上的甲斐，突然開口說，“我一直在想一件事。”
“什麼事？”槍中從椅子上站起來，往沙發那邊走去，“想到什麼就說出來，什麼都行。”
“好。”甲斐的一隻眼睛啪噠抖動似的眨了一下，“我在想，住在這棟屋子裡的，真的只有他們幾個人嗎？”
“哦？”
“白鬚賀、的場、管家鳴瀨、留鬍子的男人末永，還有在廚房工作的那個女人，她姓井關吧？加起來一共是五個人。中午槍中提出這個問題時，的場說就只有這五個人，可是，我總覺得至少還有一個人住在這裡。”
他的聲音不是很有自信，但是，在場的每一個人聽到他這句話，一定都在那瞬間倒抽了一口氣。
“你為什麼這麼想？”槍中問。
甲斐不安定地晃動著視線，說：“我沒有很明確的證據，可是，例如——對了，是彩夏吧？昨天在溫室碰到你們之前，她不是看到那邊樓梯有人影嗎？”
“嗯，我跟槍中他們去冒險時看到了，那之前的晚上也聽到了怪聲。”彩夏很嚴肅地回答。
槍中儘管點著頭，還是說：“可是，並沒有清楚看到是什麼人，也有可能是白鬚賀啊。”
“你說得沒錯，所以我才說