道家莊子的“三世”和“死生亦大”，充分有力的說明，道家不僅僅知道人死後有鬼，還完全知道天地之間的三世輪轉之道！這是平庸的學者所看不出來的！而且道家深知天地輪迴的其中的奧秘，黃帝和莊子等的成仙跳出輪迴就是一個有力的證明！
也就是說，道家看來，生死之事，是非常大的事哦！所以莊子說“死生亦大”！
鮮為人知的道家的“三世”源於《莊子》如上所述！現在我們來講講道家的“三界”，包括裡面一些常人所不知道的說法和理解！道家有九天、三十六天、三十二天、三十三天、二十八天之說！在這裡就不過多說了，因為諸位只要稍微百度就有，現在只說一些重點的！道家的“三界”可以有三種理解，其中有一種是常人所不知道的！
道家的三界：
一指：**、色界、無色界；
二指：天界、地界、人界；
三指：天神界、地界、人界。
其中，以上“三界”的第三種解釋是常人所不知道的。以上的道家三界，第一種解釋指的是輪迴之內的三界，第三種解釋指的可以是輪迴之內的三界，也可以指的是不完全都是輪迴的三界。道家的三界，以上第一種解釋是輪迴之內的三界，以上第二種解釋是包括三清天的三十六天的三界，以上第三種解釋是可以是指三清以下而包括四民天的三界，也可以是指四民天以下的三界。其中的“天神界”可以是三清和四民天以下的二十八天，也可以是三清以下而包括了四民天的三十二天。也就是說以上所說的“天神界”可以指二十八天，也可以指三十二天！“天神界”是在地界和人界以上的！
當以上所說的“天神界”只指二十八天時，它就等同於第一種的欲界、色界、無色界的二十八天！二十八天在輪迴之內，三十二天則不完全等同於輪迴！三十二天是在輪迴的二十八天的基礎上，又加上了四層的四民天，共三十二天！
地界是冥界陰間，地界還包括了地獄，地界是地府所統治，道家的地府本來就掌管了地獄，這一點和佛家的地獄所不同，佛家的地獄只強調自然業力所形成的，佛家的地獄無統治掌管者；人界是大地之上地域，包括人道、地祗、山精還有部分鬼魅妖邪等也都在人界。另外，地祗也可以既在人界也在地界，因為有很多地祗都能溝通陰陽兩間，即既存在於人界也存在於地界。古時常把地界和人界合起來稱呼為“幽明”，在《史記。黃帝本紀》就說了“幽明之佔”的話！古人講“幽明”，“幽”就是陰間冥界，也就是地界，“明”就是陽間，也就是人界！
《北斗經》雲：“身超三界，永不輪轉”！這裡面的“身超”和“永不輪轉”就說明這句話的“三界”是在輪迴之內的！《北斗經》是東漢時期的，早在東漢時期的《北斗經》就已經指出道家的“三界”是輪迴之內的三界，即欲界，色界，無色界！所以不能可以說道家的欲界、色界、無色界這三界是佛家專有的，相反，應該是佛家翻譯經典時借用道家的這三個詞即“欲界”、“色界”、“無色界”，要不然也不會這麼巧，佛家用欲界、色界、無色界這三個字詞，而道家也用，“三界內外，惟道獨尊”，“欲界”、“色界”、“無色界”這三個詞本來就是道家所本有，像佛家借用道家的字詞的例子是太多了，一點也不奇怪！同時，欲界、色界、無色界這三個本來就是道家所本有的原始概念，絲毫沒有借鑑佛家的意思！
但是我們可以說，自古仙聖佛祖看到的東西是一樣的，比如欲界、色界、無色界這輪迴之內的三界，儘管佛家的“欲界”、“色界”、“無色界”這三個字詞是借用道家，但是意義一樣！
南北朝時，陶弘景的《真誥》雲：“三十六天十方上下”，可見在南北朝時道家已經有了三十六天的概念了，完美無瑕。而“十方”這個詞也是佛家借用道家的，現在堂而皇之的使用，佛教徒還不時的解釋“十方”是印度概念，絲毫不知道佛家大量借用道家字詞的事實，實在可笑，無知者所以無畏啊！不過，佛法是不錯的，佛法在漢傳過程中融入道家的因素太多了！已經中國本土化了！然而道法卻更深妙，包括金丹大道！南北朝的《真誥》裡的“三十六天”就包括了欲界、色界、無色界這總共的二十八天！所以道家有二十天一點也不奇怪，這本就是符合道家教義的事實真相而已，本就是道家所本有的。另外，道家還有三十二天和三十三天之說，都是不同的角度的方便巧妙的學說！同時，道家還有古老的九天之說，九天以三清為核心，是道家所本有，九天之說是道家三皇五帝和道家三代所傳下來的，道家